佛法解行并重 以理作基础

华严第七不退转住第二偈：“过去未来现在世，一切诸佛有以无，佛智有尽或无尽，三世一相种种相。”

过去未来现在世，一切诸佛有以无。三世有没有佛，都无所谓。这个部分，要能够不退转。

佛智有尽或无尽，三世一相种种相。佛是不是万能的，很多人在吵这个。不要越讲越神，感受到了，知道就好。好多相应根本就不是真的，有会说梦到观世音菩萨；信玛祖的，一定梦到林默娘；信玛利亚的，一定梦到玛利亚，因为信她，她潜意识里发展出来的，一定是那个部分。

这样争吵，越吵越殊胜，教徒越往后，他的神迹就越多，都是大脑取向的思维模式，大脑会去分辨，我的厉害比你的更厉害；你法门很厉害，我就比你更厉害，这样下去就弄错了。

中国有判教，讲教理，哪部经圆，哪一部经大，哪一部经殊胜，但是并不表示去排斥其它。讲大乘，并不是说小乘就不好。大乘的意思是小乘修好了以后，要继续往大乘走。并不是说修大乘好，小乘不要管。大乘行者，这个法门多好，不要修小乘，根本就弄错了。

我们不赞叹小乘，并不是不要把小乘的修好。小乘是基础佛法，三十七道品，三法印，不能否认，为什么不修？四念处，为什么不修？没有五根、五力，能修行什么？佛法到最后在北传佛教里，通通变成讲的佛教，不是行的佛教。既然要我们修行，佛法是修行的东西，不是讲的东西。

讲，是讲那个理，理的整个存在与理的运作过程，要到达真理的那个过程，不是讲怎么做；行，也是行那个理。而不是讲我怎么修。要来讲行的就是行我讲的，这不是佛法。

佛法解行并重，是指在理的前提之下，才能解行并重，所以一定要从小乘佛法基础上修行，绝对不能否认。

三世一相种种相。三世，是一个相或有种种相，是对时间上来讲的。时间本身所产生的种种状况，第一个是佛，第二个是法，佛就是真理到底有尽无

尽？第三个，过去现在未来的这种种相，到底是一还是多的问题。深入去了解，就知道。下辈子会生在哪里，你知道吗？下辈子要生在哪里，看这辈子的心性。

我们在投胎的地方，很有可能跟过去完全一样；也很有可能比现在更激烈的竞争的环境，要看自己的心。心假如是一个非常激烈竞争，又很有福报的话，就可能在我们这个地方了。假如一个心虽然修了很大的福报，又竞争激烈；然后器世间的福报又修不够，会生在古代的宫廷，宦官太监在那里竞争。

到底是往前三世，或者往后，大脑说，已经进步到这里了，再投胎大概会比现在更进步。未必。生命是在过去现在未来的哪一点？即使是在现在，现在有现在的因缘福报。看看生命品质，跟生命种类来做划分。

现在人家欺负你，你都能够不要紧，他就情绪不好，这样带过去，下辈子你的眷属，跟布什一样，他的儿子也要当总统。要到处沾花惹草，福报再大，下辈子就变克林顿，就不一定了，那都不是你现在说我下辈子要怎么样的问题，就是因为我们生命品质上的问题，自己的生命品质怎么样训练，来走这一条路？

我们对于三世过去现在未来，是一相，还是种种相，不用在意。看自己要紧，理论懂那么多干吗？懂那么多，下辈子可能去一个地方，并不是你设定到哪里去你就到哪里。你生命品质怎么样子去完成它，外面来的这些会有，我们不必去在意！（海云师演华严，圆明心要笔记）

愿超越一切的平静与你同在！

修行路上张梓涓