【念佛易生西】宗晓大师开示「三力决疑」之文(二)

请看宗晓法师的开示：

【宗晓法师《乐邦遗稿》云：会宗云：多见世间人，从前念佛，及乎病苦，乃怕说着死字，只念观音求救，吾谓斯人颠倒之甚。今为说三种之力，可决疑情，令念佛有味：

一者众生本具佛性力，众生本心自具佛性，与阿弥陀等无有异，如《如来藏经》云：佛观一切众生，烦恼心中有如来身，结跏趺坐，俨然不动，德相具足，即其义也。

二者弥陀慈光摄取力，《经》云：佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生，又佛有八万四千光明，摄取念佛众生，其心不舍，是其义也。

三者信心念佛功勋力，信心念佛人，如子叫母，母必护之，如《经》云：忆佛念佛，现前当来，必定见佛是也。

此三种力，如三股绳，合为大索，能牵重物至他方也。又如水火镜子，若将对日，以艾引之，即得火矣;对月得水亦然。今以镜体具水火性，可喻众生本具佛性力也，须假日月之光来照，可喻弥陀慈光摄取力也;以镜艾能引水火，可喻信心念佛功勋力也。此三种物和合，水火方生，喻三力相资，得生净土则易也。】

第二点你要念佛才能得到阿弥陀佛的光明摄取，你若不念佛就没有因缘被阿弥陀佛放光普摄，所以「二者弥陀慈光摄取力」。《经》云：「佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生」，这是《观经》的经文。《观经》第九观，说到阿弥陀佛的佛心，就是大慈大悲，以无缘慈摄诸众生，没有任何条件对众生的救度，所以阿弥陀佛要救你，是非常的慈悲，没任何的条件。你只要念佛，一一的光明，就是摄取念佛的众生，「其心不舍」，阿弥陀佛不会舍弃任何一位众生，你只要念佛，无论你是怎样的众生，阿弥陀佛一定救度你。所以念佛的简易稳当就在这里。你念佛，阿弥陀佛无条件救你，我们安心也是安心在这里。

「三者信心念佛功勋力」，就是信心念佛的功德力，对阿弥陀佛的名号产生信心，所以为何要听经闻法?你听经闻法才会对净土教法产生信心，信心念佛的人，如同子女在呼叫父母，这个譬喻说的真好。我们在念佛，犹如在呼叫阿弥陀佛，阿弥陀佛听到我们的呼叫，阿弥陀佛就招唤我们，所以念「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛有听见你在念他吗?有!阿弥陀佛有神通，当然知道你在念他的圣号。所以信愿经常说，每天早上晚上，记得打电话给阿弥陀佛，你念「南无阿弥陀佛」，不就是打电话给阿弥陀佛吗

所以下面引《楞严经》「大势至菩萨念佛圆通章」的经文说：「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，现前就是在平时，当来就是在将来，临终对现在来说，平时叫做现前，临终叫做当来，对这生来说叫做现前，对往生到西方来说叫做当来，总是不论在平时或临终，我们有一天一定会亲见，阿弥陀佛现前来接引我们。

下面说两个譬喻。

第一个譬喻这三种力量，犹如三条绳子合为一条大索，就能够牵重物至他方。

第二种的譬喻就譬喻一面镜子，这一面镜子就是水火镜子，就是对太阳时以艾草引之，即能得到火;对月亮时就会得到水，这面镜子叫做水火镜子。镜体具足水火之性，就譬喻众生本来就具足佛性，须要日光月光的照耀之缘，就可比阿弥陀佛的慈光摄取力量，以镜艾引水火，就譬喻信心念佛的功勋力。三种和合水火方生，则譬喻念佛人具足这三种力量，往生西方极乐世界就容易。这三种力量，你只要信受阿弥陀佛的本愿，称念阿弥陀佛的名号，就圆满做到对不对?

所以每天好好听经闻法，在解门了解阿弥陀佛，每天好好的念佛，在行门实践净土教法，你自然就具足这三种力量，往生西方极乐世界是容易的。