修止，古大德告诉我们，为什么要修止?对治凡夫住著世间。不肯放下就出不了六道轮回，六道轮回就说的是世间。六道实实在在是太苦，六道从哪里来的?就是从执著来的，我们能把执著放下，六道就没有了。我们为什么放不下?不知道事实真相，眼前所看到的、所听到的、所接触到的，以为都是真实的，不知道它是虚幻不实。所以对六道众生来说，他在这个虚幻境界已经养成很深的成见，即使在今天，不学佛的人当然他不能接受，我们学佛学了几十年，能不能接受?不敢说不能接受，为什么?佛说的。佛在《金刚经》上讲，如来是五语者，「真语」，他的话是真的不是假的;「如语」，如是跟事实真相完全相应;「不异语、不诳语」，所以我们相信佛说的话是真的。虽然是真的，毕竟不是我们的境界，我们还是以为这个境界是真的。所以佛是苦口婆心劝导我们放下，我们依然不肯放下，这是眼前的事实真相。几个人肯放下?在中国佛教史里面，最明显的我们只看到一个人，禅宗六祖惠能大师他放下了，放下就成佛。放下，不但六道没有，十法界也没有，虽然没有了，可是能大师依旧住世七十多年。这就说明这个世间存在，好像不是假的，这个事情总是使我们迷惑。

六祖惠能大师开悟之后，我们要问，眼前这个境界是真的还是假的?大乘教里面佛给我们说得很多，不能说是真的，也不能说是假的。为什么?相有，性没有;事有，理没有，这个很难懂。像我们现在看电视屏幕一样，屏幕里面的影像你说它是有、还是没有?我们细心的从这里面去观察，为什么?它这是个相似的境界，是很好的一个比喻。如果你说是真的，我们把频道一关，音声、色相就没有，所以你不能说它有;如果你说它没有，你频道一打开，音声、色相马上现前。事实环境就跟屏幕一样，屏幕我们把它比作法性，具足一切法，能生一切法，它不现相的时候，你不能说它没有，你频道一打开它就有，所以它具足一切法。譬如电视可以能够收到几十个频道、几百个频道，在佛法里面讲，我们自性有多少频道?没有限量的，无量无边、无数无尽。用现在科学家的话来说，科学家认为不同空间维次，所以从理论上讲，不同维次的空间也是无量无边、无尽无数。我们这个电视也是这样的，地球上发射频道的波是有限量的，如果把遍法界虚空界所有一切星球都包括在里面，那我们这个频道确实也是无量无边、无尽无数，这是真话。我们今天的机器还不够精巧，还不能够收到圆满的资讯，只能收到一部分，局部。这个道理，就是惠能大师开悟之后讲的这五句话，这是真相。

真相明白之后，这个身体在这个世间可以，不在这个世间也可以，他得自在。在这个世间不妨碍，不在这个世间也不妨碍，我们常说的生死自在，没有生死。放下的那种受用、那种自在，就不是普通人能够理解的，也不是普通人能够想像得到的。你不肯放下，轮回现象就跟著你，你就没有办法超越，这是一桩很痛苦的事情。所以佛教给我们要修止，要学著会放下。同时能够舍阿罗汉、辟支佛他们错误的见解，为什么?这两种人他真放下，於世出世法真的不执著，真不执著，六道就没有，所以他超越六道。菩萨不一样，菩萨真放下，真放下他这个身体还住在这个世间，为什么?无碍，无障碍的法界。小乘证得之后不到世间来，不到六道来，这不来也是障碍;我们来是障碍，不来也是障碍。菩萨是真正得自在，在这个世间像大乘经上所说的，「作而无作，无作而作」，他作是什么?帮助众生离苦得乐，他没有自己

修华严奥旨妄尽还源观 (第七集) 2009/2/7 台湾华藏电视台 档名：12-047-0007