【弥勒白言。受佛明诲。】
受是接受,接受佛明白的教诲,佛讲得很清楚很明白。
【专精修学。如教奉行。不敢有疑。】
末后这个『不敢有疑』,这一句好!说明弥勒菩萨不敢疑惑。这后面的经文是弥勒菩萨当机,前面是阿难当机,往下都是弥勒当机。『弥勒白言』,我们看念老注解,「弥勒领受佛旨,乃向佛言,受佛明诲。明者,智也,备也,显也,发也」。『明诲』的意思就是「显发大智,明白完备之教诲」,明白我们讲圆满的教诲。难得,不让学生有丝毫怀疑,把疑根都给拔除了,这才叫圆满,这叫完备。所以,能如教修行,不敢有疑,这是大智慧,这个智慧能保证我们往生极乐世界,亲近阿弥陀佛。
「专者专一」,一门深入,「精者精进,修者修行,学者学道」。精勤学道,就是「一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见」。古来祖师大德都是走这条路,稳稳当当,走出六道轮回,往生极乐世界。只有这条路,只有这个法门,可以说它保证我们成就,八万四千法门没有人保证,完全靠自己断惑证真。净宗无比殊胜,就是带业往生,八万四千法门没有带业的,完全是消业障。消一分提升一分,消一分再提升一分,一直要把无始无明习气断得干干净净,才能够圆满菩提,证得佛果。带业只有这一门,所以称为难信之法,许多菩萨、阿罗汉不敢相信,你跟他讲,笑笑,他摇摇头,他不学这个。什么原因?怀疑,不是小疑,是很严重的误会,难以叫人相信。
为什么?众生之所以变为众生,没有别的,就是迷失了自性;成佛也没有别的,只是把迷惑断干净,就成佛了。你看看,见思烦恼断了,证阿罗汉果;尘沙烦恼断了,证菩萨果位。菩萨,大经里面跟我们说,从初信位,十信、十住、十行、十回向、十地,五十个阶级,烦恼断得愈多地位愈高。第五十一个阶次是等觉菩萨,最后一品生相无明断了,才能成佛,成佛叫妙觉,在等觉之上。从初信到妙觉,总共五十二个位次,毕业了。说带业就能往生、就能够成佛,没人相信。
我们能信,奇怪了!实在讲并不奇怪,佛在大乘经里头说过,我们是怎么回事情?过去无量劫中曾经供养无量诸佛,我们都忘掉了,不知道了;这一生当中遇到佛法,又遇到这个法门,得到无量诸佛的加持,能生信心,能发愿求生。当然,无量劫还有无量劫,无量劫也有长短不一样,也有浅深不一样,供佛也有多少不一样。我们对他怀疑,疑心愈重,就知道我们的善根福德不足。有没有?有,有善根、有福德,没有善根福德你遇不到,纵然遇到了完全排斥,他不会学这个法门。这都在我们一生当中见过,我们能体会得到,感到自己很幸运,自己能遇到真正善知识。这个善知识是个人的善知识,我对他尊重,我对他尊敬,我相信他,他不会欺骗我,他所说的话我能接受,我能奉行。
程度浅一点的,缘没那么深,浅一点,听了怎么样?欢喜,信受,不能奉行。或者是念佛,我们现在常常看到的,念佛的同学,对於情执放不下,对於世间名闻利养放不下。这都是过去生中供佛还不足。经上讲,真正一接受就真干的人真往生了,过去生中供养无量诸佛如来。我们还没到这个数量,所以这个心发不出来,这不能勉强。要勉强人人都能成就,何必要无量劫供佛、听经,福慧双修?所以真能相信,一听就接受能相信,这不是一般人,善根深厚。这一生他能掌握
2014净土大经科注(第409集)
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