◎【有修“无想定”，就是什么念头都没有】

一心就是真心，没杂念。有念就不是真心，就是妄心。那我们也许说，我有时候没有念头，那是不是真心?不是的，为什么不是真心?你什么都不清楚，那叫无明，那不是真心。无明也没有念头，所以佛法里面修行有修无想定，就是什么念头都没有，也不容易，他修成功了，他到哪里去?到第四禅无想天去了。真心，真心是觉，什么念头都没有，什么都清楚，那是真心。古人用水做比喻，一池清水，没有波浪，没有染污，水平像一面镜子一样，外面照得清清楚楚，那是真心。你虽然没有念头，但是你一塌糊涂，你什么都照不见，所以那不是真心，还是个妄心，这不能不知道。要是把错误的境界认为是真的境界，你到哪一年才能成就?这就是说经不能不读，经读多了，境界现前，你清楚，你知道这个境界是真是假，对我修学是有利还是无利。

——净土大经解演义 (第一八九集) 2010/11/8 香港佛陀教育协会

◎无想定，误会，走错路了，把无明当作自性，心是定了，对外面的事情不知道，迷而不觉，这不真的，真正的禅定不是这个，真正的禅定，心是定的，外面事情清清楚楚，明明白白，觉而不迷，那就是正道，真正正觉。

◎【什么是“无想定”?怎样区别“无想定”?】

1、在没有妄想，没有妄念的时侯，可以不念佛，一有妄想，杂念起来的时侯，一定要念佛。

那么成佛第一妙法就是念佛，应当把所有一切妄想，杂念统统换成阿弥陀佛，这就对了，就是觉。

2、偶尔在我们没有妄想，没有执着，没有分别的时间，这个时侯不念佛可以，为什么?念佛，目的就是叫我们心清净，我们心已经清净，但是这个清净心，保持不长久，又会胡思乱想，念头一起来，马上改成佛号，念佛效果在此地，所以，要懂得这个方法。

3、在没有妄想，没有妄念的时侯，可以不念佛，一有妄想，杂念起来的时侯，一定要念佛，那么，成佛第一个妙法就是念佛，应当把所有一切妄想，杂念，统统换成阿弥陀佛，这就对了，阿弥陀佛就是觉。

平常的时间，保持佛号不断，这个好，念的越多越好，那么，偶尔在我们没有妄想，没有执著，没有分别的时间，这个时侯不念佛，可以，为什么?念佛，目的就是叫我们心清净，我们心已经清净，但是这个清净心，你保持不长久，又会胡思乱想，念头一起来，马上改成佛号，念佛效果在此地。

所以，要懂得这个方法，如果你一直无想，无念，那你是修无想定，你的果报是在无想天，那就错了。

4、一心就是真心，没杂念。有念就不是真心，就是妄心。那我们也许说，我有时候没有念头，那是不是真心?不是的，为什么不是真心?你什么都不清楚，那叫无明，那不是真心。无明也没有念头，所以佛法里面修行有修无想定，就是什么念头都没有，也不容易，他修成功了，他到哪里去?到第四禅无想天去了。真心，真心是觉，什么念头都没有，什么都清楚，那是真心。古人用水做比喻，一池清水，没有波浪，没有染污，水平像一面镜子一样，外面照得清清楚楚，那是真心。你虽然没有念头，但是你一塌糊涂，你什么都照不见，所以那不是真心，还是个妄心，这不能不知道。要是把错误的境界认为是真的境界，你到哪一年才能成就?这就是说经不能不读，经读多了，境界现前，你清楚，你知道这个境界是真是假，对我修学是有利还是无利

5、无想定，误会，走错路了，把无明当作自性，心是定了，对外面的事情不知道，迷而不觉，这不真的，真正的禅定不是这个，真正的禅定，心是定的，外面事情清清楚楚，明明白白，觉而不迷，那就是正道，真正正觉。