现在越来越多的人都在修行华严经，并且每个人的修行方方式也是不同的，所以我们在修行华严经的时候要选择一个适合自己的方法，这样我们才能够体会到大方广华严经的意思。那么，接下来就让我们来了解一下大方广华严经的意思吧，希望能够帮助到大家。

　　“大”字表诠的是心性的体大，有常和遍两个意思，本体横绝边涯是遍，竖无初后是常。

　　这是就时空两分而安立的。首先，我们从空间方面衡量，作为万法的本体，它不会是住在某个方所的现相。这是什么原因呢?因为空间上要显现某个相，一定要观待各个方分和合，不然是显不出相的。既然是观待他法而显现的，就没有独立的自性，而只是虚妄的。而本体是真实的法，因此它不是空间某处的。再者，观待各个方分，才出现空间上的形体、大小、次第等。而本体不是观待方分所成，所以没有形体，没有处所，也就没有内、外、上、下、四方等的边际相，因此它是周遍的。

　　再者，从时间方面衡量，本体是无为法，不是因缘造作的，所以既没有生也没有灭。没有生就没有初际，没有灭就没有后际，因此它是常住的。

　　这样就知道，本体的大是绝待的大，不是相对的大。这又要透过对比来认识。相对的大是指，在自身上并没有大的自性，而只是观待其他法假立出的大。举例说明，桌子自身并没有大的自性，在没有观待其他物体时，无法说它是大还是小;但是在观待以后，就有大和小的安立，相对茶杯就安立它是大，相对房子又安立它是小。如果它有大的自性，应当在面对任何事物时都是大的，不会在面对房子时又变成了小。像这样的桌子的大，只是依他而立的，并不是自身有大的自性。本体的大不是这种假立的大，由于在体中没有任何对待的法，所以是绝待的大。这个大不能想成是空间有个很大的形体，或者想成时间相对漫长。也就是说，在本体里没有任何相对二边的相，所以是绝待的大。

　　关于大方广华严经的意思就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，大家对这个问题有了一定的了解。我们在修行华严经的时候，一定要认真的去修行，这样我们才能够更好的体会到其中的内容，并且使我们了解到修行华严经的好处。以上都是个人理解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。