在学佛的过程中，当发现内心的冲穾、修学上的困境时，如何自我检视修学的状况？当学佛者彼此的风格、观点不同时，如何对待？

　　进入佛门，每个人的因缘不同，认知不同，对佛法的需求有所不同，修学佛法的重点也会有所差异。如何自我检视？至少可以由自己从佛法所得到的受用，明了修学进程、成效和弱点。

　　而学佛者彼此的风格、观点不同时，只要不违背根本佛法，应以包容的精神予以融摄，等因缘成熟再会归“第一义谛”。

　　龙树菩萨曾以“四悉檀”分别佛陀的四种教化，即是：“第一义悉檀，对治悉檀，为人生善悉檀，世界悉檀”。笔者也试着以现代人的需求，剖析修学佛法的功能，分为四种：

　　一、生命价值的定向

　　二、身心的调整

　　三、法性的体悟

　　四、环境的适应与改善

　　由以上四项的分析。一方面可从宏观的角度自我检视，看看自己是否太过于偏重哪一个部份，而在其他部份有所欠缺，有待补强？另一方面，如果有其他的人修行方式和风格与自己不同，也可以理解彼此的差异，不必彼此对立、排斥。

　　一、生命价值的定向

　　了解生命的真谛，建立离恶向善、转染还净、破迷启悟的人生方向。

　　这是指一个人在接触佛法，得到法的启发之后，重新审视自己的生命经历，思惟生命中的成就和挫折、快乐和痛苦、平静和混乱，对照佛法的四圣谛、三法印，确认生命的唯一出路就是心灵的觉醒。

　　透过对佛法更完整、深入的探讨，明白因缘果报的原理，以及由染污到清净、由迷至悟的过程，确立离恶向善、转染还净、破迷启悟的人生总方向，并且以此为准则，尽心尽力地实践。

　　经过这番思惟，人生的价值观将会厘清，对事情也会有新的的看法：金钱不是万能、感情不可依恃，名声、地位、权势是一时的，物质、感官的享受不可沉溺。培福、积福、惜福、心存感恩，心量开阔，这些外在的因缘，适度受用、不起贪染，就没有过失。

　　而在时间和资源的安排上，遂渐往禅修、智慧、慈悲喜舍的方向上转换。心灵的喜乐感和自在感就会源源不绝地生起。

　　就在世间的生活中体验佛法、实践佛法。并不一定非要离开当下的因缘、情境，另觅心灵的喜乐和自在。这样的生命方向和修学态度，就可以展转增上、渐入佳境。即使偶而有障碍，由于具足正见，只要有耐心，加上善知识的协助，一定可以柳暗花明、突破障碍。

　　反之，如果不了解人生的真谛，就容易被金钱、感情、名声、地位、权势、物质、感官的享受所迷惑而陷入生命的困境。即使有心修行，若不具足正见，则容易走入神秘经验的歧途，落入各式各样的崇拜、偏执中，不能得到心灵真正的喜乐和自在。这是佛法的功能。

　　二、身心的调整：

　　对治心理疾病，回复身心健康。

　　生活在现代的人，因为社会结构严密、人际关系复杂、经济负荷重，以及工作压力大等因素。当这些负荷超过心理承载的极限时，就会导致心理不平衡，包括各式各样防卫机制，如压抑、否定、转移、投射、合理化、退化、补偿等心理作用，严重的话，可能罹患心理疾病，如：忧郁、焦虑、恐慌、强迫行为等。也就是说，每个人或多或少会有心理不健康的时候。如何面对这些状况？

　　除了佛法之外，现代心理学也有许多运用个别咨商、成长团体协助改善心理的失衡，而精神医学也配合药物控制来调整身心。

　　佛法在这方面，也有一些调身、调心的方法。如拜佛、唱诵、观呼吸、步行禅、动中禅等方法。只要运用得当，确实可以达到调和身心的功效。

　　至于更深一层解开心结，疗愈心灵的伤痛，则需要在“没有自我批判”“接纳任何情绪”的慈悲柔和中，让过去的旧伤痛浮现，并以全新的眼光重新觉知它，无论是一时的挫败或无法弥补的缺憾，都已经成为过去了！就让它随时间而流逝吧！无需一再地放在脑海中折磨自己。活在当下、珍视当下、发挥潜能和现有的资源，才是真实而有活力的丰富生命。

　　当然，最真实究竟的对治，就要透视任何经历无非缘起性空、如梦如幻，显现直心、深心、清净心，没有扭曲、无需掩饰，当下即是真实，无有挂碍。这是澈底的治疗和身心的康复，这就要进入第一义谛的体悟了！

　　三、法性的体悟：

　　透澈悟见第一义谛，开智慧眼。

　　佛法超胜世间的特色在于第一义谛，也就是法性实相的体悟。原始佛法的无常、无我、涅槃寂静，中观的缘起性空、般若智慧，唯识学的圆成实性、大圆镜智，禅宗的明心见性、自性清净心，密宗的大圆满、大手印，都是以不同的方式证悟法性实相。

　　证悟法性实相，即能当下契入真实，不受常见、我见、自性见、遍计执、虚妄心、以及名言识中的语言文字、名相、概念思想等妄执的蒙蔽，知见纯净、明朗，澈见幻相的当下即是实相。因此，所有的烦恼都不再有立足的余地。因为任何烦恼，不外乎分别、对立和冲突，而这些分别、对立和冲突的内在根源都是内心因为没有见到诸法的真相、妄执诸法而生。

　　常见、我见、自性见、遍计执、虚妄心、以及名言识中的语言文字、名相、概念思想等妄执完全消融，就是解脱自在。

　　这是佛法带给人类的一项无价之宝，带来真正的喜悦、宁静和自由。这是佛法的中心点，如果只有生命价值的定向与实践、身心调整，还不能说是得到佛法的精萃，到达此处才算是实现佛法不共世间的殊胜功德。

　　四、环境的适应与改善：

　　适应环境，具备专业技能和助人、弘法的技巧。改善因缘，进一步创造清净的环境。

　　第一义谛的体悟并不是佛法的终点站，也不是佛法的全部。

　　由人生价值重建、身心平衡、透悟真实，是内在的转化。由内而外、由体起用，那就进入缘起，由随顺因缘进而创造因缘，由适应环境到改善环境。这是大乘佛法的精神和实践。

　　那么同样身处红尘世间，修行人和世间人有何不同？佛法可以展现出怎样的特质？除了配合内在的转化之外，最重要的是以慈悲心为出发点，才能启发入世的心怀，不致沈空滞寂，同时，以空有无碍的智慧，灵活的眼光，以创意超越旧思惟，开展新局面，这才是人间的佛法、当下的净土。

　　士农工商各行各业、各个阶层、世界的每个角落都需要觉悟之光的照耀，都需要慈悲爱心的照拂，大乘菩萨行者应当多充实自己的能力，包括世间法和佛法，才足以身处世间而内心自在，并且有能力处理自己的事改善环境、利益众生。