放松身心

　　黄国达

　　放松身心，是中观修持的前方便，如果我们的身心没进入放松的状态，就很难体验到中观，这样，我们将会一直停留在思想、观念的层次里。

　　我在这个层次上，也停留了很多年，般若的直观，没办法很快地切入，对佛法非常喜欢，但是没有一道门可以入，非常苦闷！就像有一个地方叫做香格里拉，非常棒！可是，没飞机也没车船前往，只能想象，无法亲临其境，实在苦恼！但是，我透过中观般若和四念处禅修，及放松训练进来了，觉得非常喜悦。

　　只要信心坚强、正见真确，在善知识引导下，循序渐进，如法禅修，因缘成熟之际，就在一念之间，切换过来，就可看见真相。

　　要亲自见法，就要以信、戒为基础，止、观为功夫，才不会被相似佛法的外道误导，然后才能够体悟到法的核心，能够知道佛陀当初说法的真正含义，能够找到最核心的三法印，然后亲身体验三法印：无常、无我、涅槃，进入空性，再从空出有，整个生命焕然一新。

　　然后，我们对万事万物，会抱持着一种欣赏的态度，我们的生命和生活，也充满了创造性，把这个创造性带到我们的工作上，带到人际关系上，甚至对我们的身心都会有一种充电的功能，面对烦恼和欲望的时候，内心就有力量化解它，这就是修中观般若的受用。

　　为什么要讲放松呢？人活着就有一种很强的生存发展能量，但是周遭的环境，却常常跟我们的意愿相违背，这时，我们的本能就会和环境相抗衡，产生挣扎和抗拒，这抗拒就是一种苦，也就是说，我们的本能跟环境有冲突，所以会苦；佛陀说，人有生老病死苦，有爱别离、怨憎会、五阴炽盛等苦，我们在生活经验上感受到什么是苦，但是，我们要怎样灭苦？怎么解决这个苦呢？

　　先不要去抗争或挣扎，先安静和放松，这样才会看到真相。如果我们只是本能的和环境抗争，这样，自我意识(也就是无明)和三法印违背的部份，就会被强化，自我观念会越来越强：我想征服大自然，想征服别人，支配别人，想控制环境！这些意念就会越来越强，冲突也会越来越多，越来越苦，越来越不自在，严重的话，甚至会精神崩溃，所以，第一就是放松，内心要放松很困难，所以从身体先放松。

　　放松的方法很多，如适当的运动、散步、瑜珈、太极拳、拜佛、听佛曲或冥想音乐都可以，最简单的，作几次深呼吸，都是很有用的方法。

　　无论用哪一种方法，当身体逐渐放松以后，就观察一下自己的脸部、嘴角有没有紧绷，肩膀有没有抬高，如果发现有，可以将嘴巴微张，再轻轻合起，肩膀也先抬高再下垂，感受一下新的状态是否比较放松？

　　其次观察身体的每一个部位，看看是松还是紧绷的？是柔软的还是很僵硬的？自己去感觉，如果觉得有点僵硬就先用力紧绷、再放松、活动一下，停下﹔再感受一下新的状态，是否比较放松或柔软。能够经常练习松下来，这样禅修就有个切入点了。

　　这个切入点，就能让你产生一种觉知，这个觉知就是要见到法，见到三法印一个很关键性的步骤，人若没放松，就不容易产生觉知，也无法体会三法印。所以，紧绷—放松—观察三个阶段，一步步的切换，就进来了。作者过去这方面因为乏人指导，作得很辛苦，后来体会到思想(用脑意识思考)和觉知的性质完全不同，就进入法了。在觉照中，感觉非常开阔，但此种开阔不是一种想象，这当中可以体会，一切我们所认知的东西，其实都不存在，而体悟空性。如果一直停留在思想的层次，空性就被思想的意识掩盖而看不见；如果切换到觉知，那么空性未被覆盖，而历历在目，当下就是一个缘起，这缘起的根本性质，就是空性，可是，当我们用思想去分析辨别的时候，就永远体会不到了。

　　什么是觉知？当一个人内心放松下来的时候，觉知就会越来越明显，越来越光亮；当一个人处于紧绷的时候，他很散乱，会停留在思想，或停留在一种昏沉之中。

　　那么放松是不是一定导致觉知？不一定，因为我们的觉知，会有一种窄化的现象，放松的时候，如果我们还挂心一件事，(例如：我想修禅定，我想一直保持禅定的状态)，因而产生一种局限，刻意要让自己平静。这样，我们所有的注意力，都会转移到跟妄念作战，这样反而无法保持觉知。妄念来了，自己会消失，平息之后，渐渐进入觉知的状态。觉知，不是没有念头，而是这个念头来了，又走了，就像一阵风一样，来了又走了，整体的观照就只是活在当下。所以，我们就进入一种当下的观照，这是一种思想暂停，或思想情绪减少的情况，单纯保持觉知，而不去用脑从事思考、分析、推理等活动。当见到三法印的时候，从觉知的层次回过头来看那些思想，那思想就只是随着因缘条件而生灭的现象。

　　观念的放松：

　　每个人都有一些观念，这里有一个检视表(如附表)，当我们有情绪波动的时候，检视表是很有用的。