偈语又称偈子、偈诗或是偈颂，偈字读作jì，多为诗体呈现，对仗工整朗朗上口，我国古典文学中常有体现。而偈诗最早出现于佛教佛经，比如《金刚经》中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，此偈语便是《金刚经》中的中心思想的表述。再好比武则天为《华严经》所作的《开经偈》“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，如今我闻得受持，愿解如来真实意”，便是武则天对研习佛法的感悟与体会。所以很多时候读懂偈子便能有助于修行，从中可以了解修行法门与得悟。

我们学习佛法离不开修行，从修行当中我们能够加深对佛的感悟和对佛法的证见。今天我们要说的《神秀偈》与六祖的《菩提偈》便是对二位大德对修行的总结，也是人在修行过程所要经历的过程。下面我们就来一一了解二偈所说的内容，和与其相对应修行境界。

首先我们来看一下北祖神秀的《神秀偈》，期内容是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”从此偈子中我们便能真切的感受修行的过程与心境，此偈子也反映出禅宗北派“渐悟”的具体内容，众所周知菩提树乃是佛祖释迦牟尼证悟之处，菩提也被后世意化为觉悟醒悟之意，神秀将自身之体比作菩提树说明其证法之志，又将心比作明镜台，说明修行之时对世间空幻的见地，神秀将对“色境”的感观比作如镜中观物一般，看似实在实则假象。如果要加深这这样的证见，就要不断的拂拭和扫除其上的灰尘污垢，让其始终保持洁净，才能证悟真知。而这里所说的“尘埃”便是指对世俗的执念与妄想，时时勤拂拭便能冲破这样的虚妄修得正果。

从神秀此偈子，可以透彻了解人在修行之时要时刻保持的心境，这个心境便是不间断持之以恒的加深证见，莫生妄念。

而再来看六祖惠能大师的《菩提偈》“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”此偈的见地又与神秀之偈有所不同，此偈的见解如同《心经》之中，观自在菩萨在证得“五蕴皆空”境地之后的感悟，它所阐述的是证悟之后的观法。这也是六祖惠能大师所主张的“顿悟”境界，然而此偈虽相较神秀偈更为境地高深，但问世间身具慧根之人又有多少，能够顿悟的又有几人？

所以修行对于我们大多常人而言更多的要通过时时刻刻的证悟，坚持不懈的强化自己的证法决心，持之以恒的追求真知，才能通达佛法了然觉悟