「复因疑惑之过，感得道止佛国界边，于其城中不能得出，于五百岁不能见闻三宝之果」，这就是阿弥陀佛果报，以及往生极乐世界四土三辈九品这些菩萨们的果报，他没见到。

「此皆唯心所造，业力牵引，不由他故」，是自己心念有怀疑了，对佛怀疑，对自己善根怀疑，对自己造作的罪业怀疑，唯恐不能去，但是还是努力，还是很认真念，希望能侥幸往生，就这个念头，这就是业力，所以与极乐世界没关系，与阿弥陀佛也没关系。

「故云佛不使尔」，这个事情，这个佛是阿弥陀佛，不是阿弥陀佛的意思，「身行所作，心自趣向」。实实在在给我们说清楚、说明白了，全是心造，一切法从心想生，一切境界都是自己心念所感得的。

我们今天在十法界六道人天道里头人道，乃至于三途地狱，全是业力所感的，真的与佛没关系，与阎罗王没关系，与任何人都没关系，自己的心念。我们堕地狱，不是别人帮助我们堕地狱，不是的，是自己愚痴蒙昧，不了解事实真相，外面是个缘，外面缘自己不认识，看不清楚，动贪瞋痴慢的念头。

为什么明白人、功夫好的人，外面这些境界诱惑，他不起心不动念、不分别不执着?他往生，毫无障碍。由此可知是自己，不是别人。他能不动心，那我动心，怪谁?古人说的一句话说得好，「行有不得，反求诸己」，自己要认真反省，过失肯定在自己这边，不在外面。对一切人都应该恭敬，都应该尊重。真是菩提道上，「公修公得，婆修婆得，不修就不得」，都在自己。这才是正理。

「正如《华严经》云：应观法界性，一切唯心造」，这句话说绝了!整个宇宙从哪来?一切就是全宇宙，就是万法，「何期自性，能生万法」，那就是一切唯心造。应观，这个观是明心见性的人他看见了。我们应该要学他，要向他看齐。

下面，「盖心生种种法生」，这一句是大乘经上说的，「地狱、天堂、净土、佛国，皆是自心所现。身所趣向」，自心变现的境界，那我们能不能生净土，或者能不能生天堂，「唯是自业所牵」，全是自己所造的业，我们今天要造净业，与净土就相应。什么叫净业?无论善业、恶业，不把它放在心上，就叫净业

放在心上，你就被染污了，你就受影响了。不放在心上，断一切恶，修一切善，心地干干净净，一尘不染，这种人决定得生。「故云心自趣向」，出世法，三乘二乘，也包括往生，是心自趣向，堕落在十法界里面，也是心自趣向，我们只要把这个心管好了，这就是真正的佛法，世尊如是教导我们。

文章恭录—2012净土大经科注第595集2014/01/22