【又本经不倡一心不乱，直以发菩提心，一向专念阿弥陀佛为宗。】

这个要跟诸位说说，《佛说阿弥陀经》是鸠摩罗什大师翻译的。罗什是很了不起的人，曾经是七尊佛的译经师，专门从事於翻译的。他翻得好，他翻的方法是用意译，不是直译。把佛所讲的意思，用我们华语说出来的，我们中国人听到，很清楚、很明白；他采取的是意译，非常适合於中国人的口味。所以，他的文章就像中国人做的文章一样，我们读起来非常的通畅，读起来欢喜。玄奘大师也曾经翻过《阿弥陀经》，他采取的方法是直译，完全照梵文把它翻成中国文来。直译的好处是保存到梵文的样子，梵文怎么说的，保存得很完整。缺点，梵文是外国文，是印度的古文，它的文法跟我们中国文法不一样，所以我们念那个句子很生涩，很不习惯，有这个缺点。两个本子合起来看，当然是最圆满的。

梵文原本里面不是「一心不乱」，是「一心系念」，而罗什大师把这个句子翻成一心不乱。一心不乱，有些人看了这个句子就很恐怖，恐怖什么？我做不到！做不到还能往生吗？就怀疑了，对於这个法门的修学就起了疑问。如果你要念玄奘大师的本子，这个疑问可以消失，叫一心系念。一心系念我们做得到。系念是什么？挂念、牵挂，不要牵挂别的，一天到晚牵挂阿弥陀佛，挂念阿弥陀佛，这就成功了。所以这个文字，两个字换动的时候，意思差了很多，读原本我们的确心就很安了。

罗什大师既然是七佛译经师，难道把这一句译错了吗？实在讲他没有译错。没有译错，我们几个人能念到一心不乱？殊不知在《弥陀经》原文里面说，念佛的人，当然往生的条件，最低的条件是要功夫成片。所谓功夫成片实在讲就是一心系念，功夫就成片。我心里什么牵挂都没有，心里头只有一尊阿弥陀佛，这功夫就成片了，这就叫一心系念。你有了这个功夫，在临终的时候，先见到佛光，阿弥陀佛还没有来，先看到光，光来了；光一照你，你的罪业就灭了，你就得一心不乱。罗什译的没错，是要等佛光一照，这是灭罪得一心，这个时候佛来接引，跟著佛去。

由此可知到达西方极乐世界，大概都是一心不乱；如果你不是一心不乱，到西方极乐世界，恐怕生到边地疑城。过去我们在《无量寿经》里面跟大家详细讲过。通常一个人对於这个法门不怀疑、不间断、不夹杂，临终佛来接引你，蒙佛光照注就得一心。因此，罗什大师的翻译没错。本经跟玄奘大师的译本，我们读了就更没有疑惑，读了不会有疑惑的。本经是教给我们「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这就是往生西方极乐世界修行的方法。

无量寿经玄义 （第四集） 1989/11 新加坡 档名：02-04-04