己三、明想阴相

身念相应

【由汝念虑，使汝色身，身非念伦，汝身何因随念所使？种种取像，心生形取，与念相应。】

结示立名

【寤即想心，寐为诸梦，则汝想念摇动妄情，名为融通第三妄想。】

由汝念虑─由于我们心中的念虑，（就是：心中的思虑），才趋动我们的色身来造业。

这个业─身口二业是由心的思想推动的；比方说你去佛堂拜佛，你为什么会有这个动作呢？你心中一定有出现一个想像──诶…佛的功德庄严，我要去礼拜他、我可以忏悔业障、可以积集资粮，你一定有这样的一个想像，才会推动你去佛堂拜佛。

那你为什么想听经呢？你一定有所想像，诶…听闻佛法来开启我心中的光明智慧；所以我们每一个行为，都是由念虑来推动我们的色身。

身非念伦。但是色身是一个物质，想像是一个心法；一个是物质，一个是心法，两者怎么融通呢？

汝身何因随念所使？我们的色身，又怎么能够随心中的想像来驱动呢？色身是没有明了性的，想像是一个有明了性的心法，因为种种取像，心生形取，与念相应。

我们的心先取着一个相状，你要拜佛的人，一定取着一个佛的功德相；你要听经的人，一定取着一个法的功德相，对这个相——产生爱取，就使令我们内心去相应、来推动我们的身口。

这种情况包括─寤即想心，寐为诸梦。

白天的造作是由觉醒的心、想像来推动；做梦的时候，为什么梦中你也有一些造作呢？梦呢！是由梦中的想像去推动。你白天在做事的时候，晚上也在做事，各有想像！

则汝想念摇动妄情─我们一天当中，由于心中的想像，推动我们身口二业，去做种种妄情的行为，这叫做融通妄想。

什么叫通呢？因为它通内、通外。

想像─融通妄想力量最大；在五阴的妄想当中，最有主导性的就是想阴。其实：色阴跟受阴主要是在承受果报，受报完，就算了；但是想阴通内通外、通因通果；它既是一个结果，更重要的，它也是一个因地─

动身发语独为最，引满能招业力牵。

你来生的结果，完全是你心中的想像创造出来的。

我们为什么要听经，诸位知道吗？

就是学习佛陀是怎么想像的。

你看开示悟入佛的知见，佛陀遇境逢缘，他为什么会选择布施的想像、持戒的想像、忍辱的想像？

我们现在学佛，就是学佛的思考模式，把凡夫的想像转成佛的想像，你就成功了，这个种性就成功了。