念佛法门的殊胜,在于它能够摄佛功德成己功德

　　净界法师

　　流通分分成二段:一、普劝;二、结劝。

　　这个普劝是普遍的劝勉我们,要修学信、愿、持名。

　　前面正宗分的信、愿、持名,那是偏重在整个修学的内涵;这个地方,是偏重在赞叹信、愿、行三资粮所成就的功德,这个地方是讲它的功德。

　　普劝当中有三段,有劝信、劝愿、劝行。

　　我们先看信,说明我们在净土当中,修行信心所成就的功德,这个地方有二段,我们先看第一段的略引标题,略引标题有六小段,先看‘东方\’:

　　【舍利弗,如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿 鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】

　　这段经文有东、南、西、北、下、上六段的经文,它的结构是很类似的。这样的经文,它的结构有二个重点:第一个,释迦牟尼佛引出六方诸佛弘传阿弥陀佛法门的真实性;第二个是标出《本经》的经题。

　　我们先看第一个重点。

　　舍利弗,如我今者释迦牟尼佛,我在前面的经文,如是的赞叹阿弥陀佛所成就的不可思议功德。

　　阿弥陀佛所成就的不可思议功德,我们前面讲得很清楚了,就是因跟果,无上因,成就无上果。净土的因,在《本经》来说,是信、愿、持名为因,往生不退为果。

　　为什么这净土的因果特别的殊胜呢?

　　这个地方,蕅益大师说:念佛法门的殊胜,在于它能够摄佛功德成己功德。

　　也就是说,我们能够透过忆念弥陀的名号,能够摄受阿弥陀佛广大的功德,而转变成我自己的功德,摄佛功德成己功德。

　　印光大师就把这个道理,讲得更加详细了,他说:这个念佛的因果是怎么一回事呢?

　　是即众生心,投大觉海。

　　身为一个众生,我们哪有什么功德!我们心中都是妄想。但是我们妄想的心跟名号一接触的时候,诶,投大觉海。这个名号能够引导我们,趋向弥陀广大的本愿功德海,这个功德是不可思议的。

　　我们可以这样讲:因小果大。因地只是一个名号的忆念,但是这个果地的功德是广大的依正庄严,这个的确是不可思议。

　　释迦牟尼佛在前面的时候,广泛的赞叹净土法门这样一个不可思议的因果,释迦牟尼佛讲完说:其实不是只有我在赞叹,他引出东方的诸佛,比如说阿 鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛。总而言之,在东方有像恒河沙这么多的诸佛,他们在什么地方呢?各于其国。这个各于其国就是本所住国,每一尊佛陀都有他安住的国土。东方的诸佛在他们自己的国土,以广长舌相弘扬这部《阿弥陀经》的功德。