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奉为梵王等礼佛第十六 　　今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。奉为梵王帝释。护世四王。各及眷属。皈命敬礼世间大慈悲父。又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿梵王帝释。护世四王。各及眷属。六度四等。日夜增明。四无碍辩。乐说无尽。得八自在。具六神通。三昧总持。应念现前。慈悲普覆。十方四生。百福庄严。万善圆极。三达开了。五眼具足。为法轮王。摄化六道。 为天道、为仙道、为梵王礼佛。内容大家都看得懂，不须我来解释，我只想在仙道上讲几句话。 我们修的是佛道。成佛之道，是从阿鼻地狱开始的，地狱之中也有地藏王及诸菩萨的化身，在以种种方便教化地狱众生解脱痛苦，逐渐从三恶道离苦得乐做人，离苦得乐修仙道，长命百岁做神仙，继续向上修做天王帝释，做声闻缘觉直至成佛。成佛之道即是觉悟之路。佛教是揭示虚空法界真理的教育，佛教不是哪一派哪一宗的教，所以佛教是真理，是对一切众生的教育。地狱里乃至外道之中都有大菩萨的化身去度化他们，《普门品》里讲，观世音菩萨以种种形，游诸国土，度脱众生，应以各种身得度者，即现各种身而为说法，已讲得明明白白。所以佛弟子不可以轻易地批评其他正教中的善行。真正的修行人应该学习佛菩萨无缘大慈，同体大悲，圆融无碍地摄化一切众生。 百姓中传说的五大仙（狐狸、黄鼠狼、蛇、鼠、刺猬），都是在畜生道的那个层面上，帮助给它摆供上香叩头的人家做点“好事”。六道里边人在畜生之上，不能给畜生磕头，求它保佑。这些动物被老百姓说成有“灵性”，这个灵性是来自于它们的“禅定功夫”。这些动物一般是夜间出来觅食，白天深卧洞中。不像我们人，时时妄想不断。它们却能在不觅食、不发情期间，“心无杂念”，而“心无杂念”即能“无事不办”。像龟这种动物，你若用盆、缸或其他物件将其扣在土质的地上，待一两天之后打开，龟也许会不翼而飞。龟是一种常处静态的动物，而且寿命也长，久而久之自然出现地遁的能力。它想出去的心一生起，它的身体即能转换成另一种形态，即刻就到了它所想的地方。今天不是还有在山洞中闭关打坐心极清净的出家修行人，若突发出洞的妄念，就发现自己已出了洞外，双腿仍在打坐，自己都吃惊：“我在闭关怎么出来啦？”念一生出，瞬间又回到洞里。这没什么可大惊小怪的，谁肯下这个苦功夫，都会出现常人不具备的智慧和能力。 在试验室的试管里，将一块坚冰加热，冰会化成水。给的温度越高，冰化得越快，继续加温，水就化为气态，气再遇冷又还原成水，若遇强冷，即刻成冰（加温降温比作禅定功夫） 。若把人的肉体比作冰，人的心即比作可以转换冷热的空调机，空调机性能越好，马力越大，制冷或制热的效果越好。性能即是德行，马力指禅定功夫。动物也不例外。有了这种能力的动物一死，杀业、宿世罪业小的死后可能到人间作人，有的则归于仙道。普通人是看不见它们的。供奉它们的人家，若一般的所求，如咒谁出门撞车啦、倒霉啦等等，这个被咒的人如果德行不好，被供奉的大仙就能让他出问题。满愿后，求它的这家人必须以供酒肉等来谢恩还愿。如果你忘了，它们还会鼓动人跟你打架找麻烦，乃至于让你跌跟头撞伤，或者生病都有可能。我遇到过好几个这样的家庭，都是忘了摆供，或者供品里面没有酒肉，这些畜仙也会来找他的麻烦。也可以把这些畜仙比做坐收保护费的帮派组织，既然你请它们来“保护”你，你就必须侍候好它们，否则自找麻烦，所以正信的佛教徒绝不会供奉此类众生。 还有一种情况是，家里没有供仙，供的是佛像，却总出事。有几种原因，如果供佛的人，还在饮酒、吃肉、吸烟、吃五辛（葱、蒜、韭等） ，佛菩萨是不会降临你设的佛位上的。这在《楞严经》上讲得很清楚，“是食肉人”，“非佛弟子”，“食五辛者，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，皆当远离”。须说明的是，如果家庭内只有一两人信佛、学佛，断了荤腥，他在家上香供佛，佛即在堂。其他不信之人，不信可以，但不可污染佛堂或佛台这一小块净地。比如不能把酒、肉、海鲜等佛门所戒之物摆在佛台之上。不行污染，即是恭敬心，否则即是亵渎，是有罪的。佛菩萨不会怪你，是护法神不干，千万注意。家中虽一人学佛，学佛之人犹如一棵大树，修得越好，枝叶越盛，家中眷属皆能在“大树底下好乘凉”，也会受益。比如该有的灾难会推迟，会化小等。为什么呢？护法鬼神会给学佛人一点“面子”，恐眷属出了事修行人会伤心或退失道心。但这绝不是长久之计，因为当学佛人的眷属作恶作到令护法神“忍无可忍”时，就该“惩罚教育”他了。故当及早学佛才是。 《地藏经》中地藏菩萨说：“但于佛法中所为善事一毛一渧、一沙一尘或毫发许，我渐度脱，使获大利。”唐山有我一位老朋友，从小只是见到佛像就拜而已，并不懂守戒修行，但也积下了福德和善缘，一九七六年大地震前一二分钟，他梦见一个披着袈裟的大和尚到他跟前摸了摸他的头就转身走了，紧跟着地震发生了，他家一人未死，各受了点轻伤，而他毫发未损