【净土十疑论】智者大师「净土第九疑」之设疑作答(三)

请大家翻回来八十三页：

【但此处女人及盲聋瘖哑人，心念弥陀佛，悉生彼国已，更不受女身，亦不受根缺身。】

这段话智者大师说得太好了，这段话你若细细去体会到，智者大师开示的真意，相信在座诸位女众菩萨，你一定会起欢喜心。因为智者大师说，但此处女人，此处就是我们这个娑婆世界，女人以及眼盲的人，耳聋的人，或者哑吧的人，心念阿弥陀佛，悉就是通通，不论是女人，不论是眼盲、哑吧、耳聋的，只要他心念阿弥陀佛，通通都往生到西方佛国。

「往生之后更不受女身」，就不再有这个女众身了，也不会再有根缺之身了，不会说少一颗眼睛，少一只手，嘴歪眼斜不会，大家都会像佛菩萨，那么庄严的身体貌相。所以在座诸位菩萨!看到智者大师这样说，尤其是女众菩萨，是不是我们才更要用功念佛，是不是啊?尤其假使说身体有缺陷的人，譬如少一只手、少一只脚，少一只眼睛或者是哑吧的，眼盲的、耳聋的，或者是任何的缺陷，我们越认真称念南无阿弥陀佛，往生到西方极乐世界，依着阿弥陀佛的愿力，像阿弥陀佛这样相好光明。我们在娑婆人世，在这里投生为人，就因为我们每一个人，过去生所作的因不同，所以在人世间，我们这个身体貌相的果报，各人也不一样，虽然我们一样都有两个眼睛，一样都有一只鼻子，一样都有一张嘴，两个耳朵，但是有的人眼睛就很漂亮，有的人眼睛就很丑，有的人眼皮就单眼皮，有的人是双眼皮，有的人五官就很端正，有的人五官七孔纠结在一起，每一个人的面貌美丑差别，如世俗话所说，人心不同各如其面。虽然大家五官都一样，是两个眼睛，一只鼻子，一张嘴，两个耳朵，但是美丑差别很大，对不对?就是因为每一个人的心不同，每一个人所造作的因也不同，同样在说话，说话的声音，有的人声音就很好听，有的人声音就很难听，听得很难过，有的男众在说话的声音，很像女众的声音，有的女众在说话的声音，就很像男众声音。也就是因为每一个人过去所修的口业不同，有的人很会跟人家夸奖、赞叹、肯定、鼓励，当然他这辈子说话的声音就好听，有的人说话都是跟人家批评，都是跟人家妨难，说人家的是非长短，说话都会指责人家，当然这辈子，说话的声音就不好听。有的人在过去生对佛很尊敬，买花来供佛，所以这辈子他就生得很英俊，很漂亮，有的人看到佛祖，信什么佛?当然这辈子出世在人世间，就很丑了。就是这样，一切都是因缘果报。那么我们念南无阿弥陀佛的人，往生到西方极乐世界，因为都乘着阿弥陀佛的愿力，因为因一样果就一样，所以无论我们美丑，我们是男众或女众，我们六根是不是有具足，我们一念佛，往生到西方极乐世界，依靠阿弥陀佛的愿力，所得到的果报同样，像阿弥陀佛这样相好光明，这也是因果。

好!下面，【二乘之人但回心愿生净土，至彼更无二乘执心】，二乘小乘声闻、缘觉，只要回心转意，想要往生西方佛国，一到了西方极乐世界之后，就没有二乘人的执心。二乘人的执心就是执自度，没有要度他，到了西方极乐世界就去除了，这个自度没有要度他的执心，就完全契入大乘菩萨心，发菩提心行菩萨道，上求佛道下化众生。

【为此故云，女人及根缺二乘种不生，非谓此处女人及根缺人，不得往生也】。

就是因为如上之缘故，所以《往生论》天亲菩萨才会说：女人及根缺之人，二乘心不生。不是说这个娑婆人世的女人及根缺人，不能往生西方极乐世界，不是这样的意思。所以《无量寿经》四十八愿说：「设我得佛，十方世界一切女人，称我名号，厌恶女身，舍命之后，更受女身者，不取正觉」，在这里智者大师引用《无量寿经》四十八愿的第三十五愿叫做女人往生愿，等一下在后面的余义会说到，我们等一下再来看。

何况一往生到西方佛国之后，【不受女身，根缺者亦尔】。

我们看完论文之后，我们来看余义，余义在八十四页，八十四页中间余义。

【此一问答乃智者大师，对西方远近及女人根缺，二乘能否往生之释疑。初、西方远近者】。首先来探讨西方远近。

【《小经》言：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐」，此说为远】，若照《阿弥陀经》的经文讲法是远，西方极乐世界是很远，因为十万亿的佛土。

【《观经》言：「阿弥陀佛，去此不远，此说为近」】，若照《观经》的经文，阿弥陀佛距离我们这个娑婆世界不远啊，这种说法是近啊。

【二经其文虽异，其义相同】。这两部经《阿弥陀经》，与《观经》，虽然说经文的文字看起来，是不一样，但是道理是相同

【盖《小经》就凡眼劣心说远，《观经》就佛眼胜心说近】，喔!原来《阿弥陀经》，就是对我们凡夫肉眼较下劣的心在说西方极乐世界很远，那么《观经》就佛的佛眼，殊胜的心在说近。

【所以彼此不相违背，凡眼障而不通，所见非真，佛眼通而不障，无所不见。今以佛力略述不远之义】，现在我们要以佛的威神力量，来说西方极乐世界，离我们娑婆世界不远的道理。

【一、佛力故不远。《观经》言：以佛力故，见彼国土。】《观经》的经文有说，以佛的威神功德力，能够见到西方佛国。在《观经》，在《无量寿经》，我们都能够看到，佛以他的神通力令弟子亲眼，目睹西方极乐世界殊胜胜景，也能看到西方极乐世界阿弥陀佛。所以因为佛力的威神加持，所以见到西方佛国，非常的殊胜便利，这样叫做不远。

【第二、佛异方便故不远。《观经》言：诸佛如来有异方便，令汝得见】，诸佛如来有殊胜方便，能够令我们众生得见到佛，于西方的胜景。那么在《观经》，韦提希夫人是一个十足的凡夫，因为释迦如来的方便威神加持，使韦提希夫人目睹西方三圣，目睹到西方的胜景。我们今天假使说，世尊老人家还住世，我们要以凡夫的肉眼亲眼目睹西方极乐世界殊胜的胜景，我们可以礼请世尊，为我们放光加持，令我们的凡眼能够亲眼，见到西方极乐世界依正庄严。但是今天世尊老人家都已经入涅盘了，那么我们就没有那个福份，来受到佛亲自为我们加持，让我们以凡夫的肉眼亲眼目睹西方极乐世界依正庄严。如果说我们能够现生像在看电视看电影这样，以肉眼亲眼目睹西方极乐世界清净的大地，西方极乐世界的讲堂、楼阁、华树，一切西方环境都是金银琉璃，七宝所庄严而成的，能够亲眼目睹到西方极乐世界的佛菩萨，都是非常的庄严。我想大概你也不用再听经闻法，你就会很相信而认真老实念佛。因为你亲眼目睹嘛，那么我们凡夫众生，都是比较会相信眼睛，比较不会相信我们的耳朵。所以百闻不如一见，听一百遍不如亲眼看一遍。听经闻法这些道理都很好，但是难免内心还会起怀疑，西方极乐世界真的那么好吗?凡夫众生都是会这样。尤其是无学佛无修行的人，更加会如此。你看我们在念南无阿弥陀佛，没有学佛没有修行的人说，你念阿弥陀佛就有用哦，念南无阿弥陀佛，要去西方极乐世界，西方极乐世界是谁看到?西方极乐世界是谁去过了?去的那些都死了，都会跟你说这些，都不相信。如果说能像看电视，看电影这样亲眼去看到，他就不会这么铁齿了。