净空法师 讲
1 佛法是平等的,人人都可以修成,人人都可以得到,问题就是你肯不肯修?
2 所谓“公修公得,婆修婆得”,不修就不得,这个问题全权掌握在自己的手中。
3 有一些学佛的同修,有一个很大错误的观念,认为佛菩萨靠得住,“我靠他就行了”。
4 佛在经上讲得很清楚,“无谁代者”,“谁”包括佛菩萨,佛菩萨也不能够代替!我们在《楞严经》里面看得清清楚楚、明明白白。
5 阿难尊者起头就发生一个错误的观念,阿难跟释迦牟尼佛是堂兄弟,堂兄弟当中释迦牟尼佛是老大,他是最小的小弟。
6 释迦牟尼佛也很喜欢他,也很疼爱他,他自己也知道,所以他看到别的同学苦修,他对他们说:“你们要苦修,不修不能得道;我不必,到时候我大哥就会把‘道’给我。”
7 他是多闻而不用功,不肯真修,遇到摩登伽女之难,这才恍然大悟,原来他的大哥帮不上忙,这才觉悟到修行要靠自己。
8 所谓公修公得,婆修婆得,不修就不得,没有人能代替的!
9 佛法讲因果,公修公得,婆修婆得,因缘果报丝毫不爽。众生苦我们怎么能代?不要说我们不能代了,佛菩萨也不能代。
10 佛菩萨要能代,我们很苦,佛菩萨不代我们受苦,那佛菩萨的慈悲在哪里?
11 所谓“公修公得,婆修婆得”,没有说人可以把“道”这个东西送给你的。
12 如果能把“道”送给我们,佛菩萨都大慈大悲,何必要我们苦修?马上送给我就好!这个东西不行。
13 勉强说,福报可以送给你,智慧是没有办法给你的。
14 再给你讲真的,你要是没有福报,送给你福报,你消化不了,担当不起。
15 没有福报的人,你多送他一点钱财,他马上灾难就来,他没有那个钱财还得不到祸!钱财一来,祸害马上跟着就来。
16 自己不修福,你要是看到福来了,那不是福,那是祸。这是我们必须要警觉的!
17 佛教给我们福慧双修,所以成佛是两个条件,一个是福报圆满,一个是智慧圆满,所以佛称作“二足尊”。“足”就是满足,我们今天讲圆满。佛的福德、智慧都满足、都圆满。
18 佛法重在行,解是手段,行是实质。你能解不能行,你一生所修学的全都是福德,没有功德。要修功德,才能了生死、出三界。
19 我们先说什么叫“功德”?学佛的同修这里要辨别清楚,功德跟福德不一样,修福德容易,修功德不容易。
20 功德是什么?功是功夫,你修行真有功夫,有功夫当然你就有收获。
21 譬如祖师们常讲“持戒有功”,我们修行持戒有功,“三昧是德”,三昧就是定,所谓“因戒得定”,你持戒得定,这得定就是德。
22 持戒是功,三昧现前就是德,叫功德。修定有功,智慧开了,“因定开慧”,智慧开了,这是德。
23 福德可以与大众共享,我有福可以跟大家共享;功德没有办法给别人,只有靠自己修。
24 古德常讲:“公修公得,婆修婆得,不修就不得。”这是要靠你自己修的。不像福德,福德是我们修的福,这可以给人共享。
25 就像《坛经》上六祖所说的“此事福不能救”。此事是讲生死大事,修福报没用处,该怎么生死还是怎么生死。
26 要修功德,功德可以了生死、出三界。这功德跟福德我们必须要辨别清楚。
27 佛法是觉悟之法,你的心不觉,你的觉悟从哪里出来?绝对不是别人觉悟的,可以把它拿来当作我的,没这个道理!
28 如果这个法子行得通,我们还需要修行吗?不要了,诸佛菩萨大慈大悲,把他修行的统统给我们就好。
29 你们看《楞严经》,阿难尊者当初就是这么一个错误观念,认为佛最喜欢他,将来一定把佛法给他。到遭魔登伽女之难才晓得,原来别人所修的没有办法给自己,再亲密的关系也没办法。
30 钱财可以送给别人享受,智慧、才艺你怎么能给别人?没法子。所以这个东西确实是“公修公得,婆修婆得”,一定要靠自己修。
31 你自己的心不清净,哪来的智慧?佛菩萨、祖师大德对于经论的注解、注疏,你把它念了背起来,也能讲得天花乱坠,是不是智慧?不是智慧,为什么?你的心不明。
32 你的心不明,你讲出来的东西也不明。你讲的每一句话都不错,听众听起来不是味道,由此可知,清净心是多么重要!
33 我们念佛人讲清净心,就是禅家所讲“明心见性”,见性是心清净,心不清净见不到性。
34 这句佛号,就是我们修清净心的方法。我们拿佛号来修清净心。
35 心地有一分清净,与佛法就有一分相应,两分清净就两分相应。心清净,看经、看注这才真正能理解,才真正能懂得它的意思。
36 《开经偈》讲“愿解如来真实义”,这个“愿”是清净心才能够理解。
37 培养清净心没有别的方法,下手要专一。连儒家都讲“惟精惟一”,它讲精、一
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