净土法门法师：在现阶段我们应当学习六念法
发布时间：2024-06-06 01:45:06作者：普贤行愿品结缘网
净土法门法师：在现阶段我们应当学习六念法
《涅槃经》上，佛教给我们“六念法”，在现阶段我们应当要学习“六念法”。
“念佛”，念释迦牟尼佛。怎么念？你念释迦牟尼佛一生的行业、一生的所作所为，你仔细观察他的生活、他的工作、他的处世待人接物。他不是来享福的，他的生活方式是纯正之道，世出世间一切法他舍得干干净净。
我们晓得当年讲经说法，没有书本，也没有讲义，大家也没有笔记。孔老夫子教学，亦复如是。他什么都没有，这个示现就是教我们要万缘放下，形式上再多，心里面一丝不挂。这个道理我们要懂，理事无碍，事事无碍。要常常想到“死”，印光大师跟我们讲得一点都不错，实际上我们每天晚上都死一次。“万般将不去，唯有业随身”。
章嘉大师教我：“真正发愿一生为佛法、为众生，你的一生就有佛菩萨照顾，什么都不用操心。” 我相信老师的话，所以我一生从来没有一念为自己着想。我要有念头为自己着想，那佛菩萨就不照顾我了。你自己有办法，菩萨何必照顾你？我们一切都放下了，那佛菩萨不能不照顾。《楞严经》上讲：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。” 不要求佛菩萨加持，佛菩萨当然加持你。求，未必能求得到。心同佛心，愿同佛愿，行同佛行，言同佛言，哪有不得诸佛如来加持的道理！
学佛的人懂得随缘。名闻利养诱惑人，五欲六尘诱惑人。谁有能力不受诱惑？实在太少了。当他被诱惑的时候，赶紧离开；当他清醒的时候，我们再来。所以诸佛菩萨在世间弘法利生，没有一定的处所，也没有一定的时间。《楞严经》上讲得最好：“当处出生，当处灭尽”、“随众生心，应所知量”。缘成熟了很快乐，缘没有了也很快乐，不会受外缘干扰，不会受外缘影响。所以，常常想到佛，想到阿弥陀佛，那就更伟大了，阿弥陀佛帮助尽虚空遍法界一切苦难众生。我们在《弥陀经》里面读过六方佛赞叹，在《无量寿经》读到十方佛赞叹。十方佛赞叹阿弥陀佛，换句话说，十方诸佛刹土就是阿弥陀佛的化土。释迦牟尼佛的一生，我们在《大藏经》里面的“释迦谱”、“释迦方志”看到；阿弥陀佛的事迹，世尊在《无量寿经》上跟我们解说了，我们念佛要念这个。
“念法”。“法”是一切众生真如本性性德的流露，我们都有，跟诸佛如来无二无别，只是被无明烦恼障碍住了，不能现前。“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”是性德，都是自己本来有的。“悭贪、放逸、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴”这些东西全是习性。……佛教导我们，放下习性，你的性德就能恢复。这是好方法，要真正肯干，决定与习性相背，这就是佛家常讲的“回头是岸”，从习性回头那就是真性。这是“念法”。
“念僧”。僧是六根清净、一尘不染。那个“尘”是什么？五欲六尘。所以你真正想断烦恼，从哪里断起？对一切人、事、物放下控制的念头、放下占有的念头，你从这里下手。丝毫控制占有的念头都没有了，你就得大自在，你的性德现前。我常讲性德里有三个圆满：智慧圆满、德能圆满、相好圆满，你会得到三个圆满。如果不舍控制、不舍占有，这三个圆满永远得不到。要常念到我六根清不清净？我还有没有贪恋五欲六尘？我还会不会受外面境界影响？还会不会被外面境界动摇？“念僧”是念这些。
“念天”。念天是念什么？念十善、念四无量心，十善业道、慈悲喜舍，那是天。念天要具足十善业、四无量心。四无量心，“净业三福”里面只讲了一条，就是“慈心不杀”。虽然只讲一条，“一即一切”，有慈必有悲，有悲必有喜，有喜必有舍。
“念戒”。我一再要求有缘的同修，要从《弟子规》学起，这是学戒。实在讲，《弟子规》就是帮助我们做好儿女、好学生的条件。你在家庭里面是好子弟，你在学校里是好学生，你就具足接受圣贤教诲的条件。这是最基本的条件，就是具足《弟子规》，还得要具足十善业。出家，无论如何要落实《沙弥律仪》。你要是落实了《沙弥律仪》，诸佛菩萨护念你，龙天善神拥护你，为什么？你是末法时期真正的出家人。
我今天教人，一点高深奥妙的东西都没有，真的降低到最低水平，你们还听不懂，还不能够理解，不能够照做，后果可怕，不堪设想，而且这个后果转眼就到了。今天要救自己，最重要的是把时间抓紧，一时一刻都不能放松。
“念施”。施是什么？放下。放下里头最重要的是什么？自私自利。我常常在讲经时提醒同学们十六个字：“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢”，你要把这十六个字彻底放下，那恭喜你，你有救了，你念佛功夫才能得力。所以，“念施”是要把这些东西布施掉，用我们的真心诚意对人对事对物，这就是布施真诚。
希望大家认真努力，决定不随顺烦恼习气，要随顺佛陀的教诲，一定要做到，一定要落实，对自己肯定有好处，没有坏处。
在现阶段我们应当学习六念法（摘要）
《般若境缘集》校对修订版
（二零零二年二月二十八日 净空法师讲于新加坡净宗学会）
怎么会到三途地狱？每一天增长自私自利，心里面充满了名闻利养，贪图五欲六尘享受，随顺自己的知见，心里想怎么做就去怎么做，这个路是三途地狱道。
好人不怕吃亏、不怕上当，好人不怕被人欺负，好人不怕被人误会，也不在乎别人的毁谤陷害，一味真诚心处事待人接物，决定不随顺自己的烦恼习气，我们这一世到这个世间来，才有意义、有价值、有收获。
对于一切人事物决定没有丝毫控制的念头。你们仔细观察我，我就没有丝毫占有的念头。没有这个念头，你的心才能清净，你才真正懂得佛道，你才会喜欢跟佛菩萨为伍。……在中国，祖师大德常说：“世间好语佛说尽”，世间的好话佛讲尽了。你喜欢听，你能听得懂，你就是世间的好人；你不喜欢听，你听不懂，听懂了也做不到，那你是魔王摄受的众生。实在讲，现在这个社会就是两个道，一个是佛道，一个是魔道，你不是走佛道，那你肯定是走魔道。
……佛法里也常说：“佛不度无缘之人。” 能信、能解、能行、能证，这是有缘人。所以自己能不能有成就，全靠自己。……李炳南老居士往生的前一天，告诉学生：“世间乱了，佛菩萨、神仙下凡来都救不了，我们唯一的一条生路，就是老实念佛，求生净土
《涅槃经》上，佛教给我们“六念法”，在现阶段我们应当要学习“六念法”。
“念佛”，念释迦牟尼佛。怎么念？你念释迦牟尼佛一生的行业、一生的所作所为，你仔细观察他的生活、他的工作、他的处世待人接物。他不是来享福的，他的生活方式是纯正之道，世出世间一切法他舍得干干净净。
我们晓得当年讲经说法，没有书本，也没有讲义，大家也没有笔记。孔老夫子教学，亦复如是。他什么都没有，这个示现就是教我们要万缘放下，形式上再多，心里面一丝不挂。这个道理我们要懂，理事无碍，事事无碍。要常常想到“死”，印光大师跟我们讲得一点都不错，实际上我们每天晚上都死一次。“万般将不去，唯有业随身”。
章嘉大师教我：“真正发愿一生为佛法、为众生，你的一生就有佛菩萨照顾，什么都不用操心。” 我相信老师的话，所以我一生从来没有一念为自己着想。我要有念头为自己着想，那佛菩萨就不照顾我了。你自己有办法，菩萨何必照顾你？我们一切都放下了，那佛菩萨不能不照顾。《楞严经》上讲：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。” 不要求佛菩萨加持，佛菩萨当然加持你。求，未必能求得到。心同佛心，愿同佛愿，行同佛行，言同佛言，哪有不得诸佛如来加持的道理！
学佛的人懂得随缘。名闻利养诱惑人，五欲六尘诱惑人。谁有能力不受诱惑？实在太少了。当他被诱惑的时候，赶紧离开；当他清醒的时候，我们再来。所以诸佛菩萨在世间弘法利生，没有一定的处所，也没有一定的时间。《楞严经》上讲得最好：“当处出生，当处灭尽”、“随众生心，应所知量”。缘成熟了很快乐，缘没有了也很快乐，不会受外缘干扰，不会受外缘影响。所以，常常想到佛，想到阿弥陀佛，那就更伟大了，阿弥陀佛帮助尽虚空遍法界一切苦难众生。我们在《弥陀经》里面读过六方佛赞叹，在《无量寿经》读到十方佛赞叹。十方佛赞叹阿弥陀佛，换句话说，十方诸佛刹土就是阿弥陀佛的化土。释迦牟尼佛的一生，我们在《大藏经》里面的“释迦谱”、“释迦方志”看到；阿弥陀佛的事迹，世尊在《无量寿经》上跟我们解说了，我们念佛要念这个。
“念法”。“法”是一切众生真如本性性德的流露，我们都有，跟诸佛如来无二无别，只是被无明烦恼障碍住了，不能现前。“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”是性德，都是自己本来有的。“悭贪、放逸、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴”这些东西全是习性。……佛教导我们，放下习性，你的性德就能恢复。这是好方法，要真正肯干，决定与习性相背，这就是佛家常讲的“回头是岸”，从习性回头那就是真性。这是“念法”。
“念僧”。僧是六根清净、一尘不染。那个“尘”是什么？五欲六尘。所以你真正想断烦恼，从哪里断起？对一切人、事、物放下控制的念头、放下占有的念头，你从这里下手。丝毫控制占有的念头都没有了，你就得大自在，你的性德现前。我常讲性德里有三个圆满：智慧圆满、德能圆满、相好圆满，你会得到三个圆满。如果不舍控制、不舍占有，这三个圆满永远得不到。要常念到我六根清不清净？我还有没有贪恋五欲六尘？我还会不会受外面境界影响？还会不会被外面境界动摇？“念僧”是念这些。
“念天”。念天是念什么？念十善、念四无量心，十善业道、慈悲喜舍，那是天。念天要具足十善业、四无量心。四无量心，“净业三福”里面只讲了一条，就是“慈心不杀”。虽然只讲一条，“一即一切”，有慈必有悲，有悲必有喜，有喜必有舍。
“念戒”。我一再要求有缘的同修，要从《弟子规》学起，这是学戒。实在讲，《弟子规》就是帮助我们做好儿女、好学生的条件。你在家庭里面是好子弟，你在学校里是好学生，你就具足接受圣贤教诲的条件。这是最基本的条件，就是具足《弟子规》，还得要具足十善业。出家，无论如何要落实《沙弥律仪》。你要是落实了《沙弥律仪》，诸佛菩萨护念你，龙天善神拥护你，为什么？你是末法时期真正的出家人。
我今天教人，一点高深奥妙的东西都没有，真的降低到最低水平，你们还听不懂，还不能够理解，不能够照做，后果可怕，不堪设想，而且这个后果转眼就到了。今天要救自己，最重要的是把时间抓紧，一时一刻都不能放松。
“念施”。施是什么？放下。放下里头最重要的是什么？自私自利。我常常在讲经时提醒同学们十六个字：“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢”，你要把这十六个字彻底放下，那恭喜你，你有救了，你念佛功夫才能得力。所以，“念施”是要把这些东西布施掉，用我们的真心诚意对人对事对物，这就是布施真诚。
希望大家认真努力，决定不随顺烦恼习气，要随顺佛陀的教诲，一定要做到，一定要落实，对自己肯定有好处，没有坏处。
