净土法门法师：念佛同学功夫为什么不得力，妄念太多怎么办?

这四句偈，念佛同学功夫不得力，这四句记住，它能帮助你。为什么不得力?妄念太多了。我一面念佛，妄念总是起来，那就是告诉我们，我们的功夫还抵不过妄念。不要害怕!妄念怎么样?不要去理它、不要管它，把精神注意在佛号上，这样念，念久了，妄念自然少了，功德就得力了。

有一些同学不念的时候，他说我好像没有妄念;这一念的时候，把妄念全念出来了。这是种错觉!不念的时候，妄念多你没有觉察到，你没有注意到，所以你不知道你有妄念;这一念佛，或者一打坐，只要一静坐，它就出现了，绝对不是静坐生妄念、念佛起妄念，不是的!妄念本来存在，你不用功，你不能觉察;用功，你发现了。是这么个道理!所以这是正常现象，许许多多人都有;现在人有，古人也有。方法就是不要理它，随它去，你愈理愈多，不要去理它，老实念佛，把注意力都着重在佛号上，时间久了妄念少，智慧就增长。

【解】亦正是以宝珠喻佛号也。三者，《智度论四十七》曰：“于诸宝中，法宝是实宝。今世后世乃至涅槃能为利益。”今经中宝字，悉俱如上诸义。所说之法是真实法宝，此法至妙无上，故喻之为宝，

这个意思说得很清楚很明显，真正的法宝是经教。真实法宝是经教，佛所说的、圣人所说的，他所说的道理、方法、效果，可以说永恒不变。举很简单的例子说，“五戒”、“十善”、“六度”、“六和”，这都很简单例子，它会变吗?它永远不会变。它是真理，它是真实智慧。中国古圣先贤所说的“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，过去千万年是正确的，未来千万年它还是正确的，你能依教奉行，你就能修行证果。

讲到究竟法宝，就这一句名号。海贤老和尚给我们作证，他念了九十二年，这叫没拐弯儿。拐弯儿，就是换道路;没拐弯儿，就是一直念到底，一句“阿弥陀佛”。他有什么成就?成就不可思议，他念到“功夫成片”，他念到“事一心不乱”，他念到“理一心不乱”。“理一心”就是“大彻大悟，明心见性”。所以他说“我什么都知道，就是不说”。师父教导他的，“不能乱说，不能说”。给我们证明这句佛号宝中之宝、无上之宝。

汤恩比博士所赞叹的大乘，他说：“解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。这两样东西都在中国。

我们要知道在中国古籍里面，在《四库全书》里面，在《大藏经》里面，宝在这里头。道教有《道藏》;现在儒家有人在提倡编《儒藏》，将来编辑成功了，中国有“三藏”，有“佛藏”、有“道藏”、有“儒藏”。千万年前祖宗留下来真实智慧、真实的理念、真实的方法、真实的效果、真实的经验，是中国古圣先贤对这个地球上所有众生最珍贵的宝物。这个宝物的钥匙就是中国的汉字——文言文，你懂得汉字文言文，这个钥匙你就拿到了，就能打开你的宝藏。

那还要记住中国老祖宗的教诲，如何开这个宝藏?要“一门深入，长时熏修”，不能同时学很多门，一门一门的学。譬如我们这里有三个老师，开三门课，老师他自己也有学校，他可以一年到我们这里来教二、三个月，这二、三个月我们只学他一门;第二位老师教的时候，这位老师回去了，第二位老师来，我们跟他学，学他的那一门，我们同时都是学一门，不是学三门。但是在一年当中三门都学到了，每个老师来讲三个月，这是正确的，而不是每一天上三堂课，那个方法不行，那个方法会把我们扰乱了。我们的精神、精力要集中，集中在一样上。

古时候教学法是这个办法，古人教学是跟一个老师，有一个老师这里学了几年，再去拜第二个老师学另外一门。学三门东西三个老师，但一定是三个时代，不是同时，这一点要特别留意。

我们这一天二十四小时，脑子里想一个问题，容易得三昧，容易开悟。如果一个小时里头想三样东西，乱了、杂了，不但不能开智慧，会生烦恼。可能老师讲的不一样，你会有比较，不!用不着，比较就错了，每一条道路有每一条道路的路况，路况并不完全相同。明白这个道理就好办了，自己有主宰，把老师的优点统统吸收了，自己融会贯通、自成一家，这个例子很多，在中国历史上我们能看到。明白这个道理，学东西就快乐，我们年轻时候不知道。

所以李老师我拜老师的时候，我前面有两个老师，再拜他跟他，他就怕我拿前面老师所教我的跟他来相比较，这就麻烦了。所以他给我的条件，第一条就说，过去你所学的，无论跟什么人学的，我一概不承认，统统作废，你要跟我学，从今天起一切从头学起，以前都得放下，不准再提。这是对的，如果拿前面两个老师来做比较，一事无成;跟一个人跟定了，这才有好处。

我在台中没有出家之前，跟李老师十五个月(一年三个月)，我学了十三部经，这十三部经我都能讲，还讲得不错。我出家了，这出家缘成熟了(我出家了)，出家之后教佛学院，教了一年，一年两个学期，我才用两部经。我学了十三部，教一年才用两部，自己感觉得什么

?不够。为什么?因为学的都是小部经，里面最大的两种，那就是，最大的是三种，《金刚经》、《普贤行愿品》、《地藏经》，这三个份量比较多一点的，其他的经都不长，小部经，多半从《阿含大集》里面所选的。

老师教的方法有道理，真得受用。在台中的期间，完全听李老师的指导，他不让我看的书，我绝对不要去看;所有的这些法师、大德到台中，在台中讲经，不准去听，为什么?你能专一。专一能得定，定能开慧，就这么个道理;你要是多听，广学多闻，增长知见，心不能得定，不能开悟。道理在此地。

我们把这个道理搞清楚、搞明白，心就服了，对老师感恩。

那我们遇不到老师怎么办?老师有著作，现在还有光盘，用光盘、用著作是一样的，也是要守这个规矩——“一门深入”。自己没有开悟之前，不看别的东西，要坚持这一点，我们就会有成就。你看一片光盘，能不能看一百遍、能不能看两百遍，这就在你了。为什么要多看?多看就熟透了，多看心是一。

我这段时间，在听黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，我已经听了几十遍，有五、六十遍了，我每天还在听。遍数不多不行，遍数要多，听的时候不要有杂念、不要有妄想，就像上课一样，遍数愈多愈好。心是一个，心无二用，这才会有成就。

凡是功夫不得力，都是学得太多、太杂，这个法门好，那个法门也不错，都想学，问题出来了。如果海贤老和尚念佛号，还想念经，还想念咒，他就不能成就了，他不专，他不一。一门深入，他多门深入。违背古圣先贤的教诲，古圣先贤的教诲了不得，是他一生的经验，不但是自己一生经验，集古圣先贤的经验，哪里会错?!我们今天怎么?是对古圣先贤怀疑。

也看到有一些人，他学很多门，他都有成就，都还不错，还能触类旁通，那是极少数的，禀赋不一样，我们讲有天才儿童。我们是普通人，普通人要走普通的方法，稳稳当当，不能走那一些，是少数天才，我们不是那个少数人，那学不到的。

海贤老和尚表法表得好，老老实实，“一门深入，长时熏修”，自然通达，没有勉强，没有我一定要学到什么程度，没有!完全自然的，这就对了。