净土法门法师：念阿弥陀佛就是念自己，是自己的自性佛

「又《弥陀疏钞》云：执持名号，一心向往，即事一心」，莲池大师讲得很简单、很容易懂，就是本经上所说的「发菩提心，一向专念」，这事一心。我只一个方向、一个目标，一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，除这个之外其它的事情全部丢掉，与我不相干。你一心一意要想去作佛，你就用这个方法去修，你决定得生，你决定满愿。「执持名号，还归一心，即理一心」，这是真正肯定，一点怀疑都没有，阿弥陀佛就是我自性，阿弥陀佛就是我的本性，因为他至善，无量觉就是至善，人性本善，「人之初，性本善」。无量觉是本善，念念都回归到无量觉，念念回归到真心、回归到本善，这是理一心，他见性了。没有见性的时候，这个持叫事持，所以执持佛号有事有理，事持、理持都能够得事一心、得理一心，功夫浅深不相同。

底下一段，「《那先经》云：诸善之中，独有一心，最为第一。一其心者，诸善随之」。这句话太好了！一切善中什么最善？一心最善，为什么？一心你见性了，你真心了，只要你得一心就开悟，就大彻大悟，明心见性。所以说一其心者，诸善随之，万善皆归，万善随之。你不会有一个恶念，你不会有个恶言，绝对没有恶的行为，纯净纯善，你跟大圣大贤、诸佛菩萨没有两样，你契入他的境界，契入境界就是证果。《弥陀疏钞》莲池大师说得好，「即此一心，全体是佛。又此一心，即定中之定故」，这是什么？自性本定，这个一心就是「菩萨念佛三昧故，即达摩直指之禅故」，这说什么？禅净是一。禅的终极目标是明心见性，净的终极目标也是明心见性，方法不相同，目的完全相同。但是执持名号比参禅容易多了、方便多了，方法之善巧无过于持名念佛，这是我们不能不知道的。

都搞清楚、都搞明白，你对于任何宗派你都尊重、你都供养，恭敬心就是供养，你决定不会分别、决定不会毁谤。有门户之见，对不同宗派、不同修学方法的人批评、毁谤，不要放在心上，为什么？他没有知识，他对于自己、对于别人一无所知，要原谅他。他为什么会这样？没人教他，如果有人教他，他通达明了，他会跟我一样。我们从哪里学来的？从善财童子那里学来的，知道无量法门都是世尊所传的，门门都是见性的方法，殊途同归，所以佛在《金刚经》上告诉我们，「法门平等，无有高下」，我们在《华严经》善财童子五十三参看到了。过去还有些门户之见，这看到之后门户之见扫除了，对于任何一个法门我们自自然然谦恭有礼、欢喜赞叹，自己呢？自己还是老实念佛，为什么不学？我们不是那种根性，那个法门我修起来就有困难、就有障碍，念佛这个法门适合我的根性，我修这个法门没有障碍、没有困难，容易成就。

「上所引证」，前面念老引用经疏来证明，「一念即一心。此之一念，盖指本觉灵知之自性，谓为一念」，这个一念就是自性觉，自性本觉，也是大乘经里面所说的一心。所以心，我们从体用上来讲，心是体，念是作用。一心一念完全是原味，没有丝毫的添加物在里头，一心一念就是本觉灵知、就是真如自性。这一念里头没有起心动念，起心动念是二念，不起心、不动念。那念这一句阿弥陀佛行吗？相应吗

？行，能相应，这一句阿弥陀佛里头没有起心动念，这叫一念，起心动念尚且没有，当然就没有分别执着。所以要晓得，没有执着是阿罗汉，没有分别是菩萨，没有起心动念是佛。佛念这一句阿弥陀佛没起心动念，念得清清楚楚、明明白白，确实没有起心动念，这就是本觉灵知，这是理念，这不是事念。

「例如日本幸西氏云：一乘即弘愿，弘愿即佛智，佛智即一念。」佛智是什么？本觉灵知，惠能大师见性时候所说的「何期自性，本自具足」，就这个意思。自性里头本来具足无量的智慧、无量的德能、无量的相好，所以称这个为无量寿佛，就这个意思，无量寿佛，无量寿就这么来的。所以无量寿是自己不是别人，无量寿就是自己的本觉灵知，它不生不灭，用梵语来讲就叫阿弥陀佛。我们在这个地方难得，我们认识了阿弥陀佛，阿弥陀佛是谁？就是自己的本觉灵知。世尊笼统的跟我们说了一句话，「一切众生本来是佛」。祖师、菩萨更亲切的告诉我们，一切众生本来就是阿弥陀佛，那念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是念自己，是自己的自性佛，是真佛不是假佛。这些年来我们提倡的《三时系念法事》在全世界都流行，这是一桩好事。《三时系念法事》是元朝中峰禅师他老人家所编的，里面的开示都是他老人家所说的。我觉得《法事》里最重要的两句话就是说「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛；此方即净土，净土即此方」，这两句重要，说绝了，佛在大乘经里面所讲的经义，这两句话都包括了。佛说「一切法从心想生」，你看包不包括在里头；「一切法唯心所现，唯识所变」，都在这里头。所以一乘就是弘愿，弘愿就是佛智，佛智就是一念，一念就是自性。

「该氏并立一念之义，谓凡夫之信心如能与佛智一念相应，则往生事业自然成办，不须口口声声多称名号」。要不要天天用口里来念？这不需要。那不需要，黄念老临命终时为什么半年的时间一天十四万声佛号不断？这个我们要知道，绝对没有矛盾，而是什么？现前众生根性不同，这个地方讲的是理念，不是一般人能做到，这一句一句接着是事念，事念一般人可以做到。理念，你想想看，凡夫的信心能与佛智一念相应谁做得到？真能做到，确实不必把佛号挂在口上，这个人随时能往生。因为他的一念跟阿弥陀佛相应，就像今天热线电话一样，他一起心动念一句阿弥陀佛，跟西方极乐世界阿弥陀佛就连起来，这一念想往生，佛就来接引。理念比事念功德大。但是理念难，我们这个心怎么会跟它相应？佛的智慧有根本智、有后得智，相应是跟根本智相应，根本智是什么？根本智就是一心，他是一心，我也是一心，一心跟一心相应，一心跟自性相应，佛跟自性相应，我也跟自性相应，是这么个道理，用真心不用妄心。凡夫念佛，不但六道，十法界的众生念佛统统用阿赖耶，阿赖耶是妄心不是真心，不是真心是属于事念不是理念。事念能不能念到理一心？也能，但是决定是先得事一心不乱再向上提升，没有得事一心不乱不可能得理一心。