净土法门法师：真正搞明白了，这四个字是如获至宝、分秒必争

「愿中系念」，『系念我国』，「指心念系在一处，不思其它」，这一处就是阿弥陀佛，时时刻刻念著这句佛号，不要把这句佛号丢失了。这就是海贤老和尚说的，这是真的，念佛成佛是真的，别的都是假的。假的应该放弃，真的应该抓住。「如《观经》曰：应当专心，系念一处，想於西方」，《观经》这个意思跟此地完全相同。『植众德本』，植者，种植也。「德本」，什么是德本?「如善根。德者，善也。本者，根也。又德本者，德中之根本也」。依这个意思，「弥陀名号，名为德本」。在大乘佛法里头，德本真的就是弥陀名号，能生万德，这叫德本。「如《教行信证》曰：德本者，如来德号。此德号者，一声称念，至德成满」，成就满足，「众祸皆转

。十方三世德号之本，故曰德本」。《教行信证》是日本净宗大师著作，说得好，念老在注解里头引用很多，讲得好。我们每个人都希望自己断恶修善、积功累德，但是真的不知道怎么样积德，德是什么，要怎么样积。断恶修善有《十善业道经》，身三、口四、意三，负面的是十恶，十恶的反面是十善，这是个标准，但它不是根，它不是根本。在中国，五伦五常是德，道德，五伦是道，五常是德，四维八德都是德。德的本，中国德的本是孝、是敬，孝是体，敬是用。

今天我们要想成佛，成佛的德本是什么?成佛要累积功德，累积无量功德，成就无上菩提，你不能不知道德本，德本就是阿弥陀佛，如来德号。如来，哪一尊如来?大乘教里诸佛所赞叹，「光中极尊，佛中之王」，弥陀如来德号。诸佛如来的赞叹赞到极处，没有比这更高的，光中极尊，无量光;佛中之王，无量寿。念这句德号就是念无量光寿，无量光是空间，无量寿是时间，整个时空全包在一句名号里头。这是德本，这要认识。我们要积累功德，分秒必争，不要把光阴错过了。怎么争法?分分秒秒都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也不放在心上，在日常生活当中随缘度日，多么自在。心地清净，一尘不染，真正与本经经题相应，清净、平等、觉而不迷，这就积功累德，这就真正断恶修善。碍不碍我们生活工作?一点不妨碍。海贤老和尚给我们做了最好榜样，生活，没有把佛号丢掉;穿衣吃饭，佛号没丢掉，还在念佛;工作也在念佛;处事待人接物，嘻嘻哈哈，还在念佛，真妙!

古人说，「念经不如念咒，念咒不如念佛」，念佛不如念阿弥陀佛。你看妙不妙?为什么?经太长，不好念，咒比经短，可是佛号比咒还短，愈简单愈好。莲池大师一生念佛，只念四个字。别人问他，你怎么念佛?我念「阿弥陀佛」四个字。你教人呢?教人六个字，教别人念「南无阿弥陀佛」。为什么教别人念六个字，你念四个字?我深信切愿，求生净土，佛叫我们执持名号，我就念名号，简单明了，我真要去。教别人，别人未必发心求生净土，加个南无，南无是皈依的意思、皈命的意思，是客气话，恭敬的话。我真想去就不要客气，客套就拿掉了;他们还不想去，加个南无，不一样的地方。实际上都是在教化众生，这些祖师慈悲，应机施教，做出榜样来给我们看。

所以这德本要找到，真正懂得，断恶修善、积功累德就是这句名号阿弥陀佛。你要认识它，你要能体会得，再找不到第二个能跟它相比了。真正搞清楚、搞明白，这四个字是如获至宝。我要什么?我就要这四个字，除这四个字之外我什么也不要。这叫真念佛，这个人决定得生，一生圆满功德，这句佛号包含一切。别去打妄想，我念阿弥陀佛，把释迦牟尼佛得罪了，你看我没念他，把药师佛得罪了，我害病的时候他不照顾我。所以好像我们把佛都分配了，哪一尊佛管什么事，哪一个也不能得罪，错了，全错了。这句阿弥陀佛，所有一切诸佛名号全包括在里头，一个都不漏，这多好!念南无本师释迦牟尼佛，漏掉阿弥陀佛，念阿弥陀佛，包括了本师释迦牟尼佛，没漏他。佛的名号是性德，菩萨的名号是修德，性修不二，所以这一句阿弥陀佛把性修全都包括了，一切佛号、一切菩萨名号统统在其中。再给你扩大，一切经教，八万四千法门、无量法门，一切诸佛之所说的，都不离这一句阿弥陀佛，都包了，全包了。

所以这一句阿弥陀佛可以念到功夫成片，往生就有把握。再向上提升，念到事一心不乱，念到理一心不乱，像海贤老和尚一样。理一心不乱生实报土，事一心不乱生方便土，功夫成片生同居土。经上我们念过了，无论生在哪一土，无论是什么品位，皆作阿惟越致菩萨，平等的。这种好事你到哪里去找?到阿弥陀佛家中去找，肯定就找到，别的地方没有，只有阿弥陀佛家中有。而且阿弥陀佛非常欢迎我们去，纵然造作许多罪业，那是过去没有学佛的时候造的罪业。现在知道了，悔改，不要常常去想，因为你想一次等於又造一次，错了。应该想什么?想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就消业障，想阿弥陀佛就灭罪，想阿弥陀佛就累积功德。千万要记住，阿弥陀佛不可思议，阿弥陀佛不要丢失，一切时、一切处，睡著了可能忘记了，醒过来赶紧把阿弥陀佛接著，这叫德本。

「宿恶，指宿世所造之恶，即过去生中之罪恶。悔者，改也。改往修来。悔过者，向佛法僧三宝忏悔罪过，誓不更造」。三宝，阿弥陀佛全代表了，怎么样忏罪(忏悔罪过)?念阿弥陀佛就是忏悔罪过，不必再找这个忏、那个忏，我看什么忏都忏不了罪过。为什么?你念你的罪过，你回忆一次就又造一次，这个罪怎么能忏得了?心里永远有个影子去不掉。就用这一句佛号，净念相继，把这个阴影全部消除，让你的心大放光明，这就是业障消掉了。起心动念纯净纯善，绝没有一个不善的念头，看到别人不善，看到别人作恶，也不要放在心上。放在心上，捡别人的垃圾放在自己心田上，错了，把自己的良心做为别人的垃圾桶。你是聪明人吗?这是有智慧人干的吗?自己丢掉的垃圾，回想一遍又装进去了。过去就让它过去，别想了，未来还没来，想它干什么?想它叫妄想，抓住现在重要。现在就是一句阿弥陀佛，这叫真正会修行，真正把修行的总纲掌握住了，将来往生决定增高品位。

所以忏悔，誓不更造这一句重要。我年轻的时候，初学佛，章嘉大师教我修忏悔法，怎么去修?重实质不重形式。他老人家告诉我，实质是什么?不再造，像颜回一样，不贰过。孔子最赞叹的一个学生就是颜回，他真正能做到过失不会有第二次，其他同学都做不到，他能做到。所以真正忏悔的时候要以他做标准，改往修来。

「本愿」，这第二十一愿，「悔过得生，故知悔过乃往生之关键。盖一切罪从忏悔灭也」。心里头只有佛号，没有任何杂念、没有任何妄想，这个心清净，这个心平等，这个心觉悟;换句话说，不带罪业的心就是清净平等觉。清净平等觉里头只有一尊阿弥陀佛，除这句佛号之外，什么都没有。往生到西方极乐世界，还是这一句阿弥陀佛，妙极了!一句阿弥陀佛念到底，一直念下去，在这个世界一直念下去，生生世世，到西方极乐世界还是一直念下去。在这儿念阿弥陀佛，往生极乐世界;在极乐世界念阿弥陀佛，证无上菩提，证得究竟圆满，这就对了。

二零一四净土大经科注 (第一八九集) 2015/3/23 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0189