《成佛之道》偈颂：心性怯畏者，佛说应修念。系念佛法僧，戒施天功德。如入光明聚，阴暗一时失。

世间之人，无论坚强与否，都会有恐惧存在，只是理智强的人，表现的坚强一些。恐惧是怎么来的呢？正如《成佛之道》偈颂在开篇中说到的“有海无边际，世间多忧苦，流转起还没，何处是依怙？”佛教说世间众生有三种存在形态，即欲界的欲有，色界的色有，无色界的无色有

。无论生存在哪一界，只要有了，就必然会伴随着生老病死演变的苦痛。有人说，天人没有老病。其实也是有的，天人天福享尽，五衰相现，就是老病状态，接下来就会在天界消失，随业六趣轮转。

因为有了生命，我们就会执取生命，就会怕死，害怕失去生命。但人在惜命的前提下，发现更值的贪恋的，往往又会舍命而求，如世间名言“生命曾可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”如真让他当下就死，那爱情和自由又有什么意义呢？可见这只是艺术的表达方式。当然，人为了追求财富，追求爱情，追求理想，追求自由，甚至会冒着生命危险去追求。但得到财富者害怕失去财富，得到爱情会担心失去，得到权势者恐惧失势，得到自由者畏惧失去自由。曾见报道说有被抓的人，在恢复自由后，由于恐惧再度被抓而产生胡言乱语、情绪失控，甚至自残等精神类疾病的情形。

是不是得到了就都不愿失去的呢？得到了不想放弃，是对增加的执著，如得到财富还想更多，得到权位还想更高。还有一种是恐惧得到，但却不可避免的被加之于身心的，如疾病，如谣言中伤，如被诬陷。这些都是不喜欢的，但却无可奈何的在自己身上出现了。如某些年纪轻轻的绝症病人，在治疗无效即将死亡时，常会有很严重的恐惧，会不断的跟身边的人说：“为什么得这病的人会是我？”“为什么死的人会是我？”等等。印顺导师在长行中说：

“有些人，心性怯弱，多有种种的怖畏。如夜晚独行，或个人独住静室时，怕神怕鬼。又有怕病的，怕死的，怕死后堕落的。内心充满忧愁变悔，弄得苦恼不堪。像这些‘心性怯’弱怖‘畏’的，‘佛说应修’六‘念’法门。念是‘系念’，忆念，使心在所念的境上转。念是习定的方便，所以深的能得一心不乱，浅的也能念念相续。”

六念法门，就是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。

一、念佛：并不仅仅是流传中的念佛名号，还要忆念佛的功德，如佛得到圆满智慧的智德、不舍众生的悲德、断一切烦恼的断德，以及佛的相好庄严、清净戒行。能时常念佛的这些功德，就能得到佛的护念，就能灭除一切恐怖。

二、念法：忆念如来为救拔众生所说的正法，因为这些正法能引导众生脱离三界火宅，到达究竟安稳处。我们只要依正法修行，不但今生能得到无烦恼的善果，而且无论什么时候，都能到达所要到达的善处。所以系念离苦的法，能灭除恐惧。

三、念僧：僧是确立在见和、戒和、利和的原则上，平等、和谐、民主、自由的团结的组织。他们彼此间，在精神上是志同道合的；行动上是有纪律而合作的；语言文字上是诚实、正确，充满和谐友谊的。这样的僧团，包括四双八辈贤圣僧，包括菩萨僧，也包括凡夫僧。释尊以律法摄持僧众，并将正法久住的重任交付于僧团，使僧与佛、法并列而成为三宝，这当然是佛弟子应系念的，因为这样的僧团，能引导众生离苦得乐，经常系念，自然能消除恐怖。

四、念戒：戒通有漏及无漏，有在家戒与出家戒。佛弟子念清净戒，不穿、不破、不缺、不杂，就有戒德，依此就能镇五盖，生禅定，还有什么可以恐惧的呢？

五、念施：施就是布施，这里主要指财施。忆念自己清净的福田（包括悲敬二田）中，所做的如法清净的布施。如在敬田中，如理供养父母、供养三宝师长；悲田中，帮助孤苦老人、急病患者，贫苦学生、社会急难等。布施功德的殊胜与否，与布施者的田、事、心有关。无论敬田还是悲田，恭敬心悲愍心深重的布施，自然要胜于淡薄的布施，布施虽然相同，但功德却有很大不同。我们时时忆念自己所做布施与发心，使悲愍心与恭敬心深重起来，这样自己的福业就能由微小转而广大，因为这种福业，必然会让我们得到安乐，远离苦痛。同时，布施所产生的福业，是无论什么力量也破坏不了的，常常念施行施之人，自然就会远离恐怖。

六、念天：有人说，佛弟子念佛法僧戒施是对的，可为什么还要念天呢？前边我们不是学了天上不如人间吗？天上不如人间，是因为人间有佛法，而且人间的环境苦乐夹杂，正好能思惟修学佛法。从享受福乐的角度来说，天福是胜于人间的。为享受福乐而布施的佛弟子，因为想到自己布施、持戒等功德，将来必定会生到七宝庄严的天界，享受胜妙天福。比如欲界天，是因为五种因缘而生：一、相信有善有恶，有业有报、有凡有圣、有前生有后世；二、持戒；三、听闻善法；四、常行布施；五、修学智慧。而我们现在也修行了这五种善法因缘，将来生到天界享受妙胜天福是没有问题的，那还有什么可以恐惧的呢？所以念天也是去除恐惧的方法。

佛、法、僧、戒、施、天各有功德，能经常系念，必然能增加勇气，远离恐惧。印顺导师在长行中说：

“怕病怕死怕堕落，经中多教修此六念。人不能无病，不能不死，如曾修功德，来生会好过现在，那等于出黑暗而入光明；走出茅屋而进入华堂大厦；免去低级职务而调升高级职务。如能如此忆念，那欢喜庆贺都来不及，还会忧怖吗？其实值得怖畏的，不是老死到来，而是没有修习归依施戒等功德，空过了一生。系念三宝功德，从归信三宝而来。如极乐世界，也还是‘念佛念法念僧’。如真能圆满的归依三宝，也就会正念三宝。无论是系念三宝功德，忆念施、戒、天功德，都是由念而引发坚定的信解。深信三宝的摄护，深信善因善果的必然，坚定不疑，自然是‘如入’大‘光明聚’，而怯畏忧悔的‘阴暗’，‘一’下子就会立‘时’消‘失’了。”