宣化上人：修持《大悲咒》役使四大天王、鬼神的密法

宣化上人慈悲开示：

“若欲使鬼者。取野髑髅净洗。于千眼像前设坛场。以种种香华饮食祭之。日日如是。七日必来现身。随人使令。若欲使四天王者。咒檀香烧之。由此菩萨大悲愿力深重故。亦为此陀罗尼威神广大故。”

“若欲使鬼者”：你想要支配鬼神，叫鬼神给你做工。《大悲陀罗尼经》讲到这个地方，昨天果宁说是：“很奇怪的!”这个并不奇怪，这都是世界上常有的事情，不过在我们没有明白这个道理，没有懂这种的法时，就认为很奇怪。

也好像我们人没有登陆过月球，到月球里拿几块石头回地球，人们觉得奇怪，和地球上的石头不一样。本来月球的石头和地上的石头，都是差不多的，没有什么分别，并不是月球里头的石头，就是金刚钻石那么宝贵。虽然不是那么宝贵，但是用几千亿钱把它取回来，就虽然是石头，还是宝贵的。因为我们众生不知道法的原理，所以见着这个法，认为是很奇怪的;其实，都是不离自性。

现在这是讲役使鬼神。役使鬼神这件事情，本来是很平常的;但是一般人，不能役使鬼神，所以就认为有人可以役使鬼神，是很奇特的。古代的人，能役使鬼神的很多很多。

怎么叫役使鬼神呢?

就是叫鬼神来做工;可以叫鬼来给你扫一扫地，抹一抹桌子，做一顿饭吃，或者去买一点东西，这都是可以做得到的事。但是现在人都不修这种法，也都不信这种法，所以现在也就没有人能役使鬼神了。

你们知道中国有个纪晓堂吗?这是在中国清朝时代。纪晓堂是很聪明的一个人，他去参加科试，因为他文学程度太高了，主考人就妒忌他，所以没中举;他就出家了。出家呢，就有五个鬼来帮他做工。

这五个鬼原来是什么呢?那天不是讲这是五个魔?以后他和这五个魔斗法，五个魔都斗不过他，就皈依他了。皈依他，就跟着他来学法术，他叫它们做什么，就去做什么。所以几千里外的事情，他派这鬼去看看，去特务特务一些消息，就像现在的特务。

现在的国家特务，人可以看得见他的，这还谈不到真的;这种的，人看不见它，它可以看得见人。“你到那边去看看某某人做什么啦?”所以就到那地方把这种的事情都给看好了，回来就告诉主人;无论什么地方都是这样子。这就是把大悲法修得非常精，能役使鬼神。这役使鬼者，鬼里头也就包括着神了。

“取野髑髅净洗”：什么叫野髑髅呢?就是没有主也没有人管的孤坟。在中国的人，有子女的，就有那么个坟地，一家人都葬在一起;这叫有主坟，有人管的，有子孙的。野髑髅呢?是没有子孙的孤坟，没有人管，也没有人去给祭祀;你把那个坟里边的骨头，给拿来一块。死人的身体上，无论哪一块骨，都叫髑髅。

怎么要拿这野髑髅呢?

野髑髅因为没有人给它祭祀，没有人去给它供养，也没有人来理它，这回你把它骨头给拿回来，用水洗净了，不要有一些肉丝在上面，要干的;洗清净了，也没有什么臭味了。

“于千眼像前”：就是在千手千眼大悲观世音菩萨法像面前。再过一个多月，你们到香港，就会看到我在香港有一尊千手千眼观音菩萨;可是我那儿没有髑髅，就不要到那地方去看看有没有髑髅了!“设坛场”：就是做一个地方，任何人不可以到这里边来，好像结界似的;像我们的坛场，是千眼像在这里边供养。现在不是供养千眼像，是供养髑髅。

“以种种香华饮食祭之”：天天要换很多次的香、花;吃饭的时候，用饮食来祭祀，给它上供。“日日如是”：天天都这样子。

“七日必来现身”：等到七天的时候，这个髑髅的魂魄，就是这个鬼，就现出。因为它是个野髑髅，没有人来祭祀它，这个时候，有人来祭祀它，它也就来享受这种供养;等到七天，或者在白天，你会看见它，或者到晚间会看见它。但是你看见的时候，可不要害怕，说：“喔!是鬼来了。”

因为你祭它，你就是想叫它来;你那时若一害怕，它就认为你不是个主人，它就要做你的主人，要来役使你了!“你找我来干什么?好啦!跟我做同伴去啰!”你被它一吓，吓死，那就被它给捉去;你被它捉去，就要听它的支配。你要是不怕它，它一定问你：“你对我有什么要求啊?叫我干什么?”你就可以叫它来做什么了。

这时候，你切记不要忘了〈大悲咒〉。若忘了念〈大悲咒〉，哦!这鬼发上脾气──鬼脾气可不得了!“随人使令”：你愿意叫它做什么，它就做什么，你说：“把前边的山，搬到后边去。”它也可搬。总而言之，都可以做得到。

“若欲使四天王者”：你说：“我不愿意支配鬼，我想来支配四大天王，叫四大天王给我做工人。”那也可以做得到。怎么样呢?“咒檀香烧之”：你用檀香来念〈大悲咒〉;不是单单念〈大悲咒〉，这个地方你要是不明白，或者你单单念〈大悲咒〉，这就又做不到。

还有两个咒，是什么咒呢?一个〈日光菩萨陀罗尼〉，一个〈月光菩萨陀罗尼〉。这两个咒，每一个咒要念一百零八遍，〈大悲咒〉也要念一百零八遍，然后你把檀香烧了

。这个地方没有说四大天王现身不现身;不过你若诚心一点，你咒一次不现身，你再咒，甚至于你天天诵咒来烧这香。加持完了香，你再把它点着烧了，然后再加持第二支，天天这么样烧;也要等到七天，这个时候，四大天王就会现身。

六祖大师在南华寺，把具一展，所有南华寺，方圆大约有五六十里那么大，都给盖去;具的四角，四大天王现身，站四个角落上。为什么呢?也就是六祖菩萨平时就是修大悲法，所以到用四大天王的时候，说：“你们都来给我守着四边!”四大天王就都现身了!喔!都是威风凛凛的样子。陈亚仙一看，说：“这是和尚神通广大。”于是乎把这个地方都献出来。这也都是六祖大师修大悲法，才有这种的成就。

“由此菩萨大悲愿力深重故”：因为观世音菩萨大悲愿力，发过这个愿说：“有人能持〈大悲咒〉，一切所求，一定能成就。”所以愿力又深又重。

“亦为陀罗尼威神广大故”：也就是因为〈大悲陀罗尼〉这个咒的威神灵感，广大无边，令人想像不到那么妙。