「止」「观」要能够互相搭配。譬如,我们开了一艘船,航行在大海当中,遇到暴风雨的时候,最好拋下锚、固定这艘船,暂时停驶(止),等暴风雨过了,再把锚拉起来,继续往前航行(观)。

　　修行也是一样,由于我们的心一直很散乱(遇到狂风暴雨),所以必须先修「止」(拋下锚),把重心放在呼吸(让船固定下来) 。心息相依了,心静下来了(风平浪静),这个时候,就开始(观〕 生理变化(开船了)。

　　一个部位一个部位,从头、颈部、肩膀、背部,或者腹部、手、脚顺序,轮流去观察它的感受。对每一吋肌肉做定点式的观察,观察肌肉是酸、是痛、是麻、是痒、是绷紧的、或是松弛的,每一吋肌肉感受都会不同。

　　最初,我们只能感觉到比较粗的感受,譬如酸、痛、麻、痒。当你发现这些感受的时候,要「相应不理」, 虽然发现了,但是不处理、不反应。我知道酸,你酸你的,知道痛,你痛你的、知道麻,你麻你的,不管它!不要起贪瞋痴反应。

　　经过这么一观察,心乱了,产生浮躁的感觉,坐立不安,这个时候,你要回到「止」的阶段,再度注意呼吸,就像遇到暴风雨时,要拋锚啊,把锚拋下去,将船固定。心息相依,风平浪静了,又开始观察感受。

　　最初我们只能够发现粗的感受,酸、痛、麻、痒,慢慢、慢慢,粗的感受就会变成细的感受,稍微有点怎么样,马上就能察觉。但是,千万不要做反应:啊!这里很痒,抓一抓,喔!这里酸,揉一揉。这一反应,完了!心就乱了!

　　感受来了,相应不理,知道、但是不处理。这样,慢慢养成习惯,从粗的感受,到细的感受,最后,连五脏六腑所传送的生理信号,也能察觉出来。五脏六腑,不断的传送波动,也会有许许多多的感受产生,这是比较细微的部分。心静下来时,这些细微的感受,你也能够察觉出来,这是观的工夫。

　　止观要双运,当你观的时候,心乱了,就回到止,注意呼吸,注意呼吸,等心静下来的时候,再开始注意生理上所发生的现象、生理上的感受。

　　感受,是我们内心的表现,是有意识与无意识、表层意识与深层意识之间的桥梁。人的意识,表层意识只占百分之五,还有百分之九十五属于深层的意识,也是不断的产生感受,所以,当我们的心静下来的时候,这百分之九十五的、潜在的贪瞋痴的种子,会一个一个的再浮现上来― ― 从潜在意识浮出表层意识,所以,会让你很难受。

　　譬如,你的心稍微静下来时,你会想,我今天念佛念得这么虔诚,我诵经诵了这么多遍,我做了许多善事,佛怎么不现身给我看呢,佛怎么不放光加持我呢,佛怎么不让我开悟呢。请问,这是什么在反应?贪爱的心― ― 贪爱的种子起现行了!我希望它静,它偏偏不静,所以,越坐就越烦了。你贪静、贪感应,贪佛菩萨来帮你加持,贪大开圆觉、大开智慧,贪神通,无所不贪,心攀缘境界,当然坐不住。

　　有时候,忽然间焦躁不安,一直想发脾气,出现一些莫名其妙的念头,过去某某人恩将仇报,那样那样折磨我,那个人几十年前骂我一句很难听的话,某某人过去曾经在大众面前羞辱我,一想到那些,赫!咬牙切齿!这是瞋恨的种子现前了。

　　在这个紧要关头,你只是静静的观察:喔!无量劫来的贪瞋痴的种子浮现了!

　　贪瞋痴种子浮现的时候,会让你坐不住。我的经验里面是这样子的。你这么坐坐坐,忽然间,全身很不舒服,有时好象万箭穿心,有时又好象整个身体变成粉了,有时整个头晕掉了。

　　奇奇怪怪的感受,会因个人而不同。但是,不要去把它们作搭配,不要搭配这个是什么种子、产生什么现行、产生什么感受,只是了解:自己现在是贪的种子在出现?瞋的种子在出现?无明种子在出现?

　　因为,诸行无常,所以,它不断的产生、不断的变化、然后消灭。

　　我只是「相应不理」― 只是站在生命的原点(归零),看着它产生、变化、消灭。

　　我只要把这个过程了解得清清楚楚,而不反应它。它产生,我知道,但是不理,它变化,我知道,它消灭,我知道,它又产生,我知道,它又变化,我知道,它又消灭,我知道。我只是知道它产生、变化、消灭的过程,但是,我不反应。

　　(选自"履佛所行道"160页)