菩萨行者希望经常遇到好的老师,为他开示普贤广大的行

愿;这就有如《华严经》里的善财童子五十三参,到处去参访善知识,询问普贤菩萨的行愿。希望经常遇到修习普贤行愿的菩萨,常愿这些善知识能够与我同集会,而且他们看到我就生起欢喜心。这时的菩萨已经找到同伴,有能力跟其他发同样愿望的菩萨在一起修行了。

愿常面见诸如来,及诸佛子众围绕;

于彼皆兴广大供,尽未来劫无疲厌。

愿持诸佛微妙法,光显一切菩提行,

究竟清净普贤道,尽未来劫常修习。

回向五:菩萨已能常生在有佛处,供佛闻法修习。

菩萨行者修行完成了某个菩萨果位,具足了一定的功德力,更进一步能够出生在有佛的地方,经常遇到最好的老师--佛,以及诸佛子们围绕;菩萨就经常去供养佛,尽未来劫都不感到疲厌。

菩萨行者更进一步发愿能够修持从佛所学到的微妙法,能够实践佛所教导的菩提道的行门,更进一步能够清净普贤行愿的道果,尽未来劫常修习。菩萨以修此行愿的功德皆回向。

我于一切诸有中,所修福智恒无尽,

定慧方便及解脱,获诸无尽功德藏。

一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛,

一一佛处众会中,我见恒演菩提行。

回向六:菩萨已能见到尘刹佛土。

"有"是存在的意思。有众生的地方叫做有。"诸有"即指世间众生;广大的讲有二十五有;简单的讲是三界--欲界、色界、无色界的有,叫做三有。

菩萨行者在"一切有"众生活动的世间里,所修的福智永远没有穷尽,此时菩萨已经得到了定力、智慧、种种方法,同时也解脱自在,获得种种无尽的功德,具足种种神通了。现前就能够看到每粒微尘中有无量的佛刹,无量的佛刹中都有

佛,一一佛处都有菩萨围绕,看到佛为会众开演菩提妙行。

普尽十方诸刹海,一一毛端三世海,

佛海及与国土海,我遍修行经劫海。

一切如来语清净,一言具众音声海;

随诸众生意乐音,一一流佛辩才海。

三世一切诸如来,于彼无尽语言海,

恒转理趣妙*轮;我深智力普能入。

回向七:菩萨已能到十方佛刹修学。

"海"形容甚深广大而不可穷尽的意思。此时,菩萨行者能够到诸佛世界,能够到十方的一切佛刹去,每一毛端中有三世的佛与佛土,我现在能够遍去这些地方修行了,而且不是短时期的,是无量无边的劫海。一切佛的语言清净,每个语言中,可以让众生听到不同的无量音声。这是说,我们在人间看到佛跟比丘单独说法,这是佛在人间应化给我们看到的境界;在大菩萨的眼中,所看到的并不是这个样子,菩萨现前所看到的,就是报身净土中的佛,以神通力发出无量的声音为不同的众生说法。也就是说,这位菩萨不但能够到一微尘中的无量的佛世界去参学,而且能够明白佛以一音声同时为不同世界的众生说法,不同的众生则随着自己的根性而了解的情形。佛经常都在阐明微妙的佛法道理,此时菩萨行者的智慧能够达到这种能力了。