《成佛之道》妙善著 序言篇及第一部分破障之障碍在内不在外

《成佛之道》

序

许多已修行证道的古大德、善知识曾言道：“开悟之前，无论你修何法门，如何用功，都跳不出盲修瞎练的范围。”

佛曾言道：“正法时期，持戒成就；像法时期，禅定成就；末法时期，智慧成就。”所谓智慧成就，即是开悟明心后，彻悟了宇宙、人生的真相，才能真正做到持戒和禅定，并依靠这种真实智慧才能取得修行成就。如今正是末法时期，要想进入真正的修行，必须解决开悟问题。如果你没有开悟，即使你能修到一心不乱，也难成佛。因为“觉着为佛，不觉着为凡夫”。有些高级科学家在思考问题时也能一心不乱，但他仅仅是科学家，而不是佛。由此可见，成不成佛的关键所在是绝不觉悟。这就为我们点明了成佛的关键是觉悟。

真正的修行，是要按照宇宙真相以及它所包涵的宇宙规律为标准，来修正自己不符合宇宙真相及规律的各种习气，使自己的世界观、宇宙观更贴近宇宙本性，最后达到与本性合一

。因此，真正的修行就是改习气，改不符合本性的意、言、行。但是未开悟之前的修行者，不知道宇宙真相及规律是什么，没有明确的修行标准，更不知道自己有哪些习气是违背宇宙本性的，又如何谈得上修行呢？因此，古人云；“修在悟前，非真修也”。

不仅如此，许多修行者，由于自己的分别心来理解本门经典，难免解错悟偏。如果修行者再加上执着，不仅谈不上修行，反而造了更多更大的业障。因此古人云；“地狱门前僧道多”。

因此未开悟明心，虽修某法，但不可能不起疑惑，虽也诚心努力用功，但由于始终处于疑惑之中，有疑心则心不安定，不安定则是生死的根本，不安定则不可能一门深入地精进，因此难以成就。

观察世间目前的修行者，心虽很诚，但大都处于十字路口，不知所从。笔者曾在道场向同修们提问；“什么是修行？”竟然没有一个人能回答出来的。他们心虽很诚，但由于不明理，故不知如何才是修行。佛和善知识都点的非常明确，修行就是修清净心，断分别心，立平等心。但有许多人还在到处找法，不知从何处修。如同茫茫大海，无力的游来游去，何时才能登达彼岸？

为使同修们早日开悟，少走弯路，提前进入正修阶段，故将自己参悟的一些心得奉献给同修们。

在书中明确道明了各道及十法界的成因，点明了修行是修什么？怎样修以及如何修炼和证悟。并提出了具体的指导方法，通过向一部分同修导游讲述此法，很快在它们身上得到了验证。并有一些特别真诚的修行者，在短短的几个月里已经得到明显的精进和成就，甚至已经有人坐入那朵绽开的金莲。

原本不想再动念写书，因为宇宙本性是不可能用语言描述真切的，越是描述反而离道越远。但又因为许多同修有求悟道之法，只好随缘提笔再续心得，与同修共勉，作抛砖引玉之为。

佛法的内涵非常深奥，尤其大乘佛法更是深奥难懂。难怪释迦牟尼佛在江大成佛法时，一万二千听众中，就有五千人当场退席。那还是正法时期，五千修至较高层次者尚且难以接受大乘佛法，何况如今是末法时期，修行者的根基远不如当初的正法时期，故更难接受。

因此，望同修们无论当下能否理解，千万不要起分别心。如果带着分别心来阅读此书，不仅难以受益，反而会生嗔恚心而造业，那不是作者的本意。真诚心是不如分别的，真诚心是收益和精进的基础。如果带着分别和挑剔的眼光，在进入内涵之前就已经被文字相障碍在外围。

两边不立中何见? 欲求反己离道远。

真空妙有本自然， 一法不见佛自现。

妙善

2004年3月1日

破障

宇宙本来就是一个整体，就是一真法界。本来是不存在任何障碍的，是由于人们心理有障碍，才使六根、六触、六识产生了十八界，这些界就是自己心理所设的障碍。要想证得一真法界，必须先破除自己心理的一切障碍。

障碍越多离道越远，破除一重障碍，你就向道靠近了一步，因此，修行本身就是破障的过程。而这些障碍就是自己多生多劫以来，执着于自我心理需求，在逐渐背离宇宙本性的过程中，不知不觉地养成了根深蒂固的习气。长此以往，习惯成了自然，使自己已经完全都察觉不到这些属于背道的东西，故非常难破。

一、障碍在内不在外

许多修行者，当自己修行中遇到各种障碍时，总爱眼睛盯着社会、家庭和别人。认为是社会、家庭和别人给自己设置的障碍，在阻碍自己修行。

有些智慧根较好的人可能有些小神通，常以神通显示自己。或常以神通来判断事物的对错、是非。正因为用神通来指导生活中的大小事物，似乎对自己有利，并有一定的准确性，还自以为了不起。其实，这是在以神通来搞分别，不知道神通是末而非本，等于自己的心在时刻随着末梢转。执着顺境，本身又是在培养自己的贪心，时刻都在背离本性，并在造三恶道之因，不仅加大了分别心，而且障碍自己的修行。相反，有些慧根较差的人总有一些自卑感，认为自己慧根永远赶不上别人。这种思想等于经常在给自己输入“自己慧根差”的程序。在分别“自己慧根差”的前提下又羡慕别人的慧根好，细查深究属于嫉妒心，嫉妒又属于嗔恚心，同样是在三恶道之因，其结果只能更加障碍自己的修行。如未明心细查，一般修行人很难通过表象查出这些背离本性的实质和细节。

其实，一切障碍都来源于自己的心。“万法唯心造”，那么，障碍肯定也是你自己心理所造，无论你是否承认，事实就是如此。你可能会不相信，我可以告诉你，这些都是我已经反复验证过的，你不必怀疑。即使你一出门偶然扭伤了脚，也完全是你自己心里事先输入了矛盾的程序所造成的。偶然和必然是一对阴阳，偶然和必然也是一不是二，因此，一切偶然之中必存在必然。

如果你遇到障碍总是强调客观，查找别人的原因，这就是本末倒置，这就是偏知偏见。这样找下去，你永远不可能破除障碍，这正是你修行无法精进的主要原因之一。

甚至有些修行者，自己遇到了一些障碍，遇到一些小灾小病时，常把责任推到师父和神佛上。经常会说：“这是师父、佛在惩罚我”。其实，你又想错了，师父和佛从来不会惩罚任何人，他们是以大慈大悲之心和平等心在普度众生，哪有心思去去管你这些小事，他们是大超脱、大自在的圣人，绝不可能活得那么累，这只是你以凡夫之心度圣人之腹罢了。

其实，在开悟者眼里是没有障碍的。所谓顺境、逆境也都是凡夫以分别心分别出来的。对自己有利的事就分别为顺境、好事；对自己不利的事就就分别为逆境、坏事。而在开悟者眼里，已无我无他，何有顺逆？一切都是自然而然，一切境都是帮我修行的助缘，来者不拒顺其自然。那些总是想顺境的人，认为顺比逆好，其实还是分别心。从本性来讲，顺境逆境完全是平等的，只是作用不同而已，并无好坏之分。只是从两个不同的角度来助你修行，如果在顺境中把握不好，同样形成障碍，会使你栽大跟头。许多当领导的不正是在顺境中栽了大跟头吗？

凡夫和圣人都生存在同一空间，同一环境里，所遇之境是同样的。为什么凡夫有障？而圣人无障呢？为什么凡夫有烦恼而佛菩萨无烦恼呢？关键在于自心，魔由心生，障从心起，一切源于自心。如果能够认识到障碍在内不在外，出现一切障碍都从自身找原因，这就是正知正见，如果出现问题总是强调客观，埋怨他别人，总是找外面或别人的原因，就属于偏知偏见。许多修行人，心虽很诚，但正是由于知见上的偏差，越精进反而离道越远，其结果可能修入地狱，实为可怜！可惜！可叹！

因此，要想破障，首先要明白障碍都是自己心里设置的，不要向外找原因。然后从自己心里把它放下，一切障碍会不破自出除。其实，本来就不存在什么障碍，只是你没有悟道而已。

两三天一更，下篇预告——修行者中存在的一些障碍之最大障碍 分别心