【决定往生语录】专念心常一 修持才得力

“若有大力人，专念心常一，成就深三昧，现前亦见佛”，若有精进用功的人，全心一致念阿弥陀佛的圣号。“专念心常一”这句话，说出念佛用功的要领，如何净土法门能够修持得力，做好这句话“专念心常一”，也就是内心始终安住在这句佛号南无阿弥陀佛，一心称念，念佛的工夫得力就成就三昧，当然这对我们末法时代烦恼厚重的凡夫而言，不容易做到，印光大师、法然上人、善导大师、怀感大师、慧远大师、觉明妙行菩萨、大势至菩萨，这些菩萨、祖师念佛可以证悟三昧，非常不容易。我们凡夫虽然一天念佛好几万声，念个二、三十年，也很难证悟念佛三昧，因为我们的烦恼很重，也许没有专心一致的称念，也许用功并不够，一天佛号若没念几声，念不到几十声，怎么可能证悟念佛三昧?

诸位看怀感法师的传记，你就了解怀感法师是一，很有心要了办生死的人。进入净土门，念佛没有任何的感应，自恨烦恼很深，业障深重，想要绝食毙命，善导大师不允准，教他认真用功修行，一心念佛，就是做好觉明妙行菩萨所开示的这句话，“专念心常一”，怀感大师经过三年的念佛，果然证悟三昧，后来著作七卷的《释净土群疑论》。《释净土群疑论》还未著作完成，怀感大师就自在往生极乐世界。

虽然我们不一定能够念到证悟三昧现前见佛，但是信愿要跟大家报告，你只要做好往生三法信、愿、行，你只要念佛求生极乐世界一生不退，我敢跟你保证，在你的临终，阿弥陀佛一定现前接引你。我是凡夫，为什么敢跟你保证

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。

第十九愿临终接引愿的因愿文，法藏菩萨有说“临寿终时”这句话。我们看佛经一定要很注意时态，因为汉文的文字不容易看出时态，汉文的文法一般的人很少注重，所以看经文的道理，如果无法从经文的文字了解时态，有时候会误解经义。“临寿终时”这句话，是指发菩提心修诸功德的行者，在临终断气了没有?还没有断气。还没有断气就是当生，还没有断气就是当世。所以，还没有断气的时候，阿弥陀佛就现前了!诸位菩萨，只要看《观经》的上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、下品上生这六品，经文都说的非常详细，说到行者在临终佛菩萨的现前。行者亲见佛菩萨现前，看见佛菩萨放光普照，行者的心中非常的欢喜，自见自己登上莲台，欢喜的心情往生极乐世界。所以，无论九品的任何一品，行者在要往生极乐世界，临终就见到佛菩萨现前了，为什么?因为这是阿弥陀佛的愿力——第十九愿临终接引愿。

《阿弥陀经》的经文说到往生的修因，这段经文大家非常的熟悉。

若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日，若六日、若七日，一心不乱;其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前;是人终时，心不颠倒，即得往生极乐世界。

“临命终时”，就是这个念佛的行者还没有断气的时候，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。“是人终时”，所以佛现前在先，则执持阿弥陀佛名号的行者才断气。“是人终时”下面才是“心不颠倒”——“是人终时心不颠倒”，所以是“心不颠倒”往生极乐世界。没有错，心不可以颠倒，颠倒怎能往生极乐世界?但是更重要的道理，就是下面要说的，诸位详细听，为何这位平生若一日若七日执持名号的善男子或善女人，临终会心不颠倒?就是因为“阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，阿弥陀佛威神加持，令心不乱，所以使念佛人在临终正念分明，心不颠倒，意不凌乱，甚至比较精进用功念佛，比较有善根福报的人，身无病苦，如入禅定，当然正念分明往生西方。

你将《净土圣贤录》一千两百多个念佛往生的公案，只要看一个重点，你很快就看完一千两百多个公案。每一个公案就看这位临终者临终快要死的心情，文字的叙述短短而已，“行者心大欢喜”，心大欢喜当然是没有颠倒、没有凌乱，当然是正念往生极乐世界。诸位菩萨!我们现在是在平生，不是临终，我们为何念佛很难生起法喜充满的心情?因为我们凡夫障眼，没有亲见阿弥陀佛的真身妙相。如果现在在我们虎尾智觉寺这个讲堂虚空，阿弥陀佛现出真身妙相，跟大家说：“佛子信愿、佛子道觉、佛子某某人，我乘本愿力明年的今天，早上八点现前接引。”请问我们会很欢喜吗?会!我保证，我们今天一直到明年，这一年三百六十五天的念佛，是欢喜的念佛，是自在的念佛，是快乐的念佛。三百六十五日后的今天，要往生极乐世界，我们即将与家亲眷属生离死别，是非常的伤心，还是非常的欢喜?我想应该是非常的欢喜。在三百六十五天之后的今天，请问你会担心无人助念吗?不会!阿弥陀佛都预先为你授记说，明年今天要来迎接你往生极乐世界了，你怎么会担心无人助念?你也不会担心冤亲债主现前，你也不会担心家亲眷属在旁边哭，你也不会担心后事怎样处里，你也不会担心并没有正念。阿弥陀佛现前，你还会没有正念吗?阿弥陀佛现前，你的内心还会不欢喜吗?一生的念佛，盼望的就是这天的来临。阿弥陀佛现前，就是要满足一生念佛往生极乐世界的心愿。阿弥陀佛现前，马上往生极乐世界，我相信一般的人一定是这样。

我所看过的往生实例，就有一个公案是很特殊，这个公案记载在王日休居士所著作的《龙舒净土文》，《净土圣贤录》也有收录。这个公案很短：

有一个姚婆受到范行婆的引导，进入三宝门中念佛，非常自在要往生极乐世界，在临终见到阿弥陀佛现前要来接引，这位姚婆因为感恩范行婆为她介绍净土法门，所以请阿弥陀佛稍等一下，要向范行婆告别，等到范行婆一到来，姚婆已经站着往生极乐世界，立化了。实在非常的殊胜。

这个公案启示我们两点，第一、一个念佛要往生极乐世界的人，临终见佛非常的欢喜，感恩心很容易生出，对引导她进入念佛门的人，非常的感恩。第二、阿弥陀佛的慈悲，实在是我们想不到的。一般我们会认为，阿弥陀佛要来接引临终者，临终者若还犹豫不决，阿弥陀佛可能马上就会转头回极乐世界。可是从这个公案使我们明白，阿弥陀佛实在非常的慈悲，等待姚婆和范行婆的告别。在传记里面并无记载阿弥陀佛到底是等多久，不过从这个公案我体会到，我们念佛人要认真念佛，感恩引导我们进入念佛门的善知识，感恩教导我们念佛的善知识，所以我经常向信众说：阿弥陀佛若来了，千万不要犹豫，马上就走，纵然都还没有交代就不必交代了，先往生极乐世界再说——这句话是我修学净土一、二十年来所得到很宝贵的经验，也是最好往生的要领，我希望大家牢记在心，所以一定要为将来临终的一切预先做准备。孔老夫子告诉我们，凡事豫则立，不豫则废。“豫”就是预先准备的意思。凡事有事先准备，当然比较容易成就。台风还没有来，屋顶若会漏水，当然就是要赶紧修补，不然台风来了，风雨来了，家里就滴的到处是水。“宜未雨而筹谋，勿临渴而掘井”，所以，当然现在平时要做好临终的一切准备。

记得!“先往生极乐世界再说”。当你临终若有任何的障碍，无论家亲眷属在旁边哭哭啼啼，或者是和你结恶缘的人来对你破坏干扰，你赶紧向自己说一遍，“先往生极乐世界再说”。阿弥陀佛现前了，千万不要让阿弥陀佛多等我们几分钟，要体谅阿弥陀佛救度众生的辛苦。阿弥陀佛非常的忙碌，不要说阿弥陀佛，信愿是一个凡夫，为了宣扬弥陀教法，我都非常的忙碌了。所以，要马上往生极乐世界，阿弥陀佛现前了，先往生极乐世界再说。

念佛精进用功的人，当然根性猛利的人，念佛证悟三昧，定中能够见佛，这就是现前见佛。