信愿法师：众生念佛，即得往生。此是仗佛愿力，非众生之自力，自力难成，仗佛易就故也(一)

【往生净土仗佛愿力】周克复《净土晨钟》开示：众生念佛，即得往生。此是仗佛愿力，非众生之自力,自力难成，仗佛易就故也(一)

晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨了六十五段文，晚上从第六十六段文，接着看下去。

请大家看讲义第十五页，第六十六段文是周克复居士在《净土晨钟》所说的一段文。这一段文对阿弥陀佛四字名号，做了一个简要的解说，然后再说明往生西方极乐世界是仗佛愿力往生的，不是仗众生自力往生的这样的道理。我们从前面第一段文，一直看到第六十六段文，所说的都是同样的意思，不论是祖师大德，或者在家居士，对于往生这一件事情一定是说，仰仗阿弥陀佛的愿力往生，没有人说往生西方极乐世界，是仰仗众生的自力往生。因此同一件事情，由许许多多不同的祖师大德，或在家居士说出来，如果我们再不相信，往生西方极乐世界，是仰仗阿弥陀佛的愿力，那就显得太无知了。所以周克复居士所编的《净土晨钟》这一本书，也仍然跟善导大师在《观经四帖疏》所说的一样，跟印光大师在《印光大师文钞》所说的一样，往生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛的愿力。照例师父把这一段文念一遍，让大家对照对照，第六十六段文：

【周克复《净土晨钟》云：阿者，无也;弥陀者，量也;阿弥陀佛者，无量觉也。无量有二义：无量寿，体也;无量光，用也。只「无量光寿」四字，便是如来万德洪名，专持此四字，即生净土者何也?因弥陀发四十八愿，摄受众生。有云：众生欲生我国，但能至心，称我名号，即生我国，受福快乐，寿命无量。佛有此本愿，故众生念佛，即得往生。此是仗佛愿力，非众生之自力。自力难成，仗佛易就故也。】

这一段文很白话，识字的人一看就知道意思。首先我们来了解《净土晨钟》这一本书，请大家看讲义第三十页，注释第六十七：

【《净土晨钟》，凡十卷，周克复编撰。内容为卷一原始，卷二启信，卷三劝修，卷四念佛法门，卷五功行法门，卷六策进，卷七饬终，卷八正辨，卷九了俗，卷十持验。】

从《净土晨钟》这十卷的内容来看，我们可以发现讲到净土，往生三法信、愿、行的信，几乎可以说在许许多多的净土著作之中都一定会谈到的，可见得启信在净土法门来讲，是非常的重要的一点

。而且都是在前面就先说，不会把启信这一件事情，放在后面说。可见得《华严经》所说的，「信为道源功德母，长养一切诸善根」，在净土法门而言是非常的重要。所以我们经常听闻阿弥陀佛的本愿道理，对阿弥陀佛的本愿名号，建立坚定不移的信心，是非常的重要。因为一个念佛人，如果对阿弥陀佛名号的救度信心不够，有可能遇到挫折、困难、障难、打击，很快就被考倒，就退失念佛心。有没有人本来念佛，后来退心的有没有?当然有。就是本来念佛，后来一段时间之后不念佛了;本来念南无阿弥陀佛，后来改念哈里路亚;本来要求生西方极乐世界，后来改求生大梵天。甚至要到上帝的身边，去当上帝的仆人。如果让你选择，两种都可以满愿，第一种就是，念佛到西方极乐世界，当阿弥陀佛的菩萨法眷，当菩萨将来成佛。第二种就是让你到上帝的身边，做上帝的仆人享受天上的快乐。请问你要当阿弥陀佛的菩萨，还是要当上帝的仆人?如果是我，我要当菩萨，我不要当仆人。因为当菩萨神通自在，可以到他方世界，上求佛道下化众生。所以对阿弥陀佛建立真实的信心，坚定不移的信心很重要。也就是古德经常讲的，你念佛要做到万牛不挽，一万只牛来拉你都拉不动你。意思就是你念佛，对阿弥陀佛很有信心，犹如金刚宝石，让人家怎么敲，怎么打，都不会碎。就譬如你非常的坚定，不会受任何负面的影响，任何考验退失念佛心，放弃求生西方极乐世界。一万只牛都拉你不动，就是任何人都动摇不了你的决心，你就是要往生西方极乐世界。任何人都撼动不了你的信心，你一定要往生西方极乐世界。请问你有没有这样信心?真的吗?今年念佛，明年要不要念佛?今年念佛、明年念佛，后年要不要念佛?念佛从现在念到什么时候?念到往生西方极乐世界，对不对?往生西方极乐世界之后，还要不要再念?要，那要念到什么时候?念到成佛，成什么佛?念到成就妙音佛知道吗?诸位菩萨你未来是妙音佛，所以你们是未来佛，实在是非常的尊贵。所以你不要放弃自己。

师父我也不识字，我的文化也不高，您又讲国语我根本就听不懂，您能不能讲一点闽南话?讲一点闽南话香港人听不懂，对师父实在很为难。讲闽南话福建的才听得懂，讲普通话香港人才听得懂，我又不会讲广东话，所以在这边要度众生实在很难。如果大家通通到西方极乐世界，广东话也会了，英文也会了，福建话也会了，普通话也会了，什么话都会，所以大家早点往生西方极乐世界好不好?

《净土晨钟》这一本书，你看第二卷就讲到启信，第七卷就讲到饬终，就是讲到临终，可见得净土法门对这两点，相当的注重。平时很重要，临终当然很重要。临终要能够正念分明，平时你不用功，临终怎么有办法正念分明，那也不是说临终非得一定快要死了最后那一口气，南无阿弥陀佛断气了，这样阿弥陀佛才来接引你，不是的。而且我们从《净土圣贤录》，从《佛祖统纪》，从《往生集》，从《善女人往生传》，从《净土往生传》，这一些传记可以看到一个事实，那就是行者在临终，还没有断气的时候，阿弥陀佛就现前。断气了就不叫临终，断气了已经是过了这一生了。可说是来生、次生，如果还没有断气，这一口气还在的时候就叫当生。所以古德讲净土法门是，当生成就的法门，一点都没错。如果我们还没有断气，在临终的时候见到阿弥陀佛，会不会很高兴?会。那时候见了阿弥陀佛很高兴，阿弥陀佛说：来我救你。观世音菩萨扶着你的左手，大势至菩萨扶着你的右手，你就爬上莲台。莲台你希望你的莲台，是大台的还是小台的?大台的。那就要好好的念佛知道吗?观世音菩萨、大势至菩萨，要扶你上莲台，你千万不要犹豫，马上就走。师父经常告诉大家，往生的要领就是这一句话，这一句话将来在临终，你会受用很大。所以很重要一定要牢记在心。师父讲一遍，你们再讲一遍好不好?先往生西方极乐世界再说，还是不怎么整齐再一遍，先往生西方极乐世界再说。

所以临终这一件事情，完全看你平生修行，平生你要对阿弥陀佛建立深信不移，然后你发愿想要往生西方极乐世界是非常的殷切，也就是说在人生所有一切当中，以念佛往生摆在第一，金钱、感情、名利、财宝、五欲、儿孙，排在第二、第三，把念佛往生排在第一，请问你有没有这样的决心?有真的吗?给你一千亿的港币，但是有一个条件，你就是不可以念佛往生西方极乐世界，请问你要不要?不要。不要你要什么?要念佛往生西方极乐世界。现在师父再反问你一个问题，不要说一千亿，一千万的港币给我，我保证你往生西方极乐世界，你要不要给我一千万的港币?你们怎么不回答我，你给我一千万的港币，我保证你往生西方极乐世界，百分之百，那你要不要给我这一千万港币?要。要的人等一下准备钱。我当然这是譬喻说法，不是说往生西方极乐世界是用钱买的，阿弥陀佛绝对不会贪钱，阿弥陀佛不要你的钱，所以念佛不要钱，而且念佛也不扣税金。你去上班一个月，如果赚了三万元港币，香港政府还要扣你的所得税，对不对?在台湾所得税也扣的满多，而且赚得越多，所得税扣的比率是越多。所以你要好好的想一想，是念佛赚功德法财比较好呢，还是工作赚世间的财物比较好。想一想，你会说：师父现在我不赚钱，我没办法生活。没有错，但是你在工作赚钱之余，还是要抽出时间来，好好念佛赚功德法财，不可以整天只为工作，为三餐，为肚子，然后不管法身慧命。法身慧命才是你的真主人，佛陀在经上比喻，法身慧命就是大老婆，你这个色身是四老婆，法身永永远远跟你不离不弃，色身有一天会离你而去，所以对大老婆要好一点，知道吗?大老婆永永远远跟你厮守，你到哪里它就到哪里，生跟着一起来生，死跟着一起去死，所以对你最有情有义。所以你要多对待自己的法身慧命。通常我们现生因为需要，柴、米、油、盐、酱、醋、茶，当然需要金钱，因此都为工作就要填三餐肚子，每天忙忙碌碌，可是到了临终，如果平常没有用时间来好好念佛听经闻法，修行到最后如果没有把握，往生西方极乐世界，而且临终又重病，阿弥陀佛还没有现前的时候，那时候就会后悔了。犹如世尊在《无量寿经》所讲的两句话，「大命将终，悔惧交至」。所以饬终，也就是临终非常的重要。