信愿法师：往生因是仰承阿弥陀如来的本愿力，不是自己的因力所成办（一）

【往生净土仗佛愿力】元晓大师开示：往生因是仰承阿弥陀如来的本愿力，不是自己的因力所成办(一)

下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十八段文，底下我们从第四十九段文，接着看下去。第四十九段文是元晓大师所开示的法语。请大家看讲义第十一页，照例师父把这一段文读一遍，让大家对照对照，第四十九段文：

【元晓大师《两卷无量寿经宗要》云：凡诸所说往生之因，非直能感正报庄严，亦得感具依报净土。但承如来本愿力故，随感受用，非自业因力之所成办，是故说名为往生因。】

元晓大师这一段法语，出自于《两卷无量寿经宗要》，告诉我们原来往生因是，仰承阿弥陀如来的本愿力，不是自己的因力。那就是往生西方极乐世界，是仗佛力，不是仗自力。只是说的跟其他祖师所用的文字词句不同，意思完全一样。

元晓大师是韩国人，也是一位韩国有名的净土宗师。我们来看一下，他的平生修学点滴。请大家看讲义第二十二页，注释第二十七。

元晓大师，乃朝鲜新罗之华严宗学僧，东海湘州人，俗姓薛。二十九岁于黄龙寺出家，与义湘法师于新罗武烈王七年，也就是西元六六○年，欲渡海来唐，唐是中国。然师于途中忽然感悟：心外无法，胡用别求?遂折回。元晓法师与义湘法师，两个人是很好的法友，想要渡海来中国求法，可是元晓法师忽然在途中，感悟到心外无法，不必要再到中国去求法，所以就折回朝鲜新罗。后来奉王命讲授教义，自称居士，以俗家生活从事各种佛教活动。这样的行为，有一点类似日本的亲鸾大师，都是很有学问的人，但是僧不僧，俗不俗，可是受到当时教界人的敬重。因为弘扬佛法，是不论出家人、在家人，这一点诸位在家菩萨要知道，在家人也可以讲经说法，在家人也可以升座说法，讲经说法不是出家人的专利，所以在家人如果讲经讲得好，也是功德无量。何况有一些佛菩萨，示现在人间度众生，不一定都是示现出家人，有的是会示现在家人。像以前的傅大士，是弥勒菩萨示现的，庞居士也是菩萨示现的，还有维摩诘居士，是金粟如来示现的，这一些都是在家人。可是他们的修行，都是非常的了不起，讲经说法也广度无量的众生。所以不要因为在家人就看不起，出家人跟在家人都可以讲经，也都可以弘扬佛法。

元晓大师后来受当时的国王，请到皇宫里去讲授净土的教义。他刚开始虽然是一个华严宗的学者，但后来晚年崇信净土宗。因为他是住在朝鲜，所以被称为海东师就是朝鲜师，这表示对他很尊敬的意思。所以元晓法师到他入灭之后，一般人都会尊他为净土宗的高僧，不会认为他是华严宗的高僧。因为他对净土的贡献，在当时的朝鲜，也为佛教贡献了很多，在净土门来讲贡献良多，度了不少的众生。

元晓大师这一本《无量寿经》的注解师父也读过，《两卷无量寿经宗要》，虽然里面有很多看法，跟善导大师、法然上人的看法不同。但是元晓法师，也有他独到的一面。他对于《无量寿经》经文部份的解说也解得很好，只不过他对于第十八愿的看法，跟善导大师、法然上人比较不相同。这一段话是在说往生因。往生因当然在《无量寿经》讲的就是念佛，念佛是往生因。念佛不只能够感招正报庄严，也能感招依报净土，也就是说念佛能够，现前成就自己福慧增长，将来能够成就往生净土。

所以一个很认真念佛的人，他修行三年五载十年二十年，他修行一段时间之后，他念佛念到越来越有智慧，念到越来越像佛，脸相会改变你们相不相信?你们如果看到十年前的我，十年前就好，你可能会吓了一跳。第一、我比十年前胖多了，第二、脸相不同，真的。那你一定会说师父，我跟我十年前比脸相也不同。是，没有错。脸相当然会随着岁月，而有所改变。尤其岁月很无情，会在我们脸上留下痕迹。但是越念佛，越学佛，越修行，你的脸相看起来要越慈祥。如果你在生气的时候，自己拿一面镜子照看看，生气的时候，你的脸相像菩萨还是像魔鬼?所以一个人的脸相，是他内心的展现。

早上师父在看《大藏经》，看到一部经觉得非常有意思，我就想到我一定要讲给你们听。因为这一部经也不长，我把这一部经的第一段文的意思写下来，我把它写成白话文。刚好用了我一个早上的时间，白话文写出来，刚好A4一页的内容，我订一个题目就是经文的内容，心端意正才是美。也就是心意端正才是美，心美才是美，外貌的美不一定是美。

这一部经叫做《佛说七女经》，经题一看就知道，跟七个女人有关的一部经。诸位女众菩萨好好听，因为跟妳们有相关。但是男众也不可以打瞌睡。

根据《佛说七女经》记载，印度拘留国有一位婆罗门，名叫摩诃蜜。悭贪不信佛法，却是非常富有，珍奇珠宝，牛马田宅很多。他有七个女儿，生了很多女儿，七个女儿刚好成了七仙女。女儿个个花容柳腰美貌无比，但是仗着漂亮，内心贡高，憍傲慢人。通常长得很漂亮的女孩子，难免都会有这样的缺点。当时有一位名叫分儒达的人，听闻摩诃蜜的七个女儿很美，便到摩诃蜜家跟摩诃蜜说：你说你的七个女儿很美，这样好了，你带着你七个女儿走遍拘留国，如果有人说你的七个女儿丑，你就给我五百两黄金。如果没有人说你的七个女儿丑，我就给你五百两黄金。你觉得好不好?

如果你是摩诃蜜，你的七个女儿都很漂亮，你敢不敢跟人家打赌五百两黄金?敢，好。这一位摩诃蜜马上说好，他敢跟对方打赌。于是带着七个女儿遍走拘留国，经过九十天，整个拘留国没有任何一个人，说摩诃蜜的七个女儿丑

。所以摩诃蜜赢得了五百两黄金。五百两黄金如果现在来卖钱，很值钱对不对?分儒达输了五百两黄金之后，告诉摩诃蜜：现在佛陀在祇园精舍，佛陀是一位能知未来、过去、现在之事的圣人，而且至诚不妄语。请你带着七个女儿前往请问佛陀，如何?摩诃蜜马上回答说好。于是带着七个女儿，来到祇园精舍。佛陀当时为弟子们说法，大家礼佛之后却坐一面，摩诃蜜请问佛陀说：佛陀，您游化各国，有见过这么美丽的女人吗?

美丽的女人在佛陀心中的标准，跟一般人的心中标准，是不一样的。摩诃蜜以为佛陀也会跟一般常人一样，大加赞赏他的七个女儿，想不到佛陀却呵斥说：这七个女人都很丑，没有一点美的地方。摩诃蜜听了内心实在很不舒服。就跟佛陀说：佛陀，我的七个女儿，在拘留国没有一个人说丑，为什么您会说我的女儿丑呢?那世间人以何为美?佛陀回答说，底下佛陀要回答摩诃蜜的这一段法语才是重点，大家好好的听：世间人大都以面貌为美丑的标准，我认为眼不贪邪色，耳不听恶声，是为美。佛陀讲得有没有道理?太有道理了，我们跟佛陀赞叹。眼睛不随便乱看，耳朵不随便乱听，这才是美。

还有，鼻不嗅香，舌不尝味，是为美。再来，身不贪细滑，意不念邪恶，是为美。再来，手不盗人财物，口不说人恶事，是为美。

这一点讲得最棒，我们一定好好的学习。手不偷盗人家的财物，嘴巴不说人家的恶事，这才是美。妳要不要当一个美女?三个。从现在开始，不可以偷人家的东西。从现在开始不说人家的坏话，纵然妳人长得不漂亮暴牙，但是妳也是很美的一位女人。