净土法门法师：深解经教—--深信‧切愿̷

诸位法师、诸位同修：
这一次的佛七，还没有正式开始，可是诸位早到的都能够在念佛堂里念佛，这是很如法的。大家念几天，心都定下来了，佛七才真正能得到利益，这是值得提倡的，效果非常的殊胜。同修当中有不少从远道而来，也有负责领导净宗的，修学这样的发心，真是无比的殊胜，不仅值得我们赞叹，实在是真正能得到诸佛护念，龙天善神的佑护。现在在各地组织净宗学会的，是愈来愈多了，这是一个非常好的现象。我们有了组织，应该如何有效的发挥组织的功能，帮助大众熏修，是我们迫切的使命。
当初净宗学会刚刚成立的时候，我写了一篇缘起，是用韩馆长的名义发表的，在缘起里面，我们提出净宗所依据的理论『五经一论』。这是净宗基本的典籍，不但要读诵；正如世尊在许许多多经典里面，多次重复的劝导我们『受持、读诵、为人演说』。这句话我们看了几百遍、几千遍，世尊讲的其它话纵然记不住，这一句应当是挺熟的，由此可知这句话的重要性。如果真正把世尊这一句教诲做到了，实在讲我们成佛都有余啊！
1、深解经教—才能真信 #8231;切愿 #8231;笃行
可是想把这句话做到，必须在经教上真正的通达。世尊四十九年所说的一切经，份量太多了，不是我们一个普通人，一生当中能够学习的

。古来大德有鉴于此，才分宗立教，迁就众生的根性。中国在隋、唐时代宗派形成了，诸位都知道中国佛教有十个宗派，大乘八宗，小乘两宗，而每一个宗里又有许多支派，支派里头还有小派，所以派别很多。
祖师大德们非常慈悲，以高度的智慧，选择一些让我们能够受持的经教，细细的讲解，让我们深入经藏。在一切法门里，净宗的经典最少，只有五部经一部论。这五部经的份量都很少，最长的就是《无量寿经》，五经一论合起来，要是把他印成现在的小字本，是很薄的一册。诸位看我们印的净土五经，精装本厚厚的，那是字很大，看起来不吃力，如果用小字来印，是很薄的一本。份量虽然不多，可是里面的道理——理论、方法、境界——都是非常圆满，跟大经相比，不论《法华》、《楞严》、《般若》绝对不逊色。
诸位如果能够认清这一点，体会得到，你才知道净宗不可思议，真正做到了言简意赅——很少的文字却把所有的理论、境界全部都包括在其中；所以经典虽然少，要细讲实在不容易啊！过去我追随李炳南老居士，李老师曾经给我说过好几次，他一生讲经最怕讲《阿弥陀经》，别看《阿弥陀经》很短，《阿弥陀经》最难讲啊！以后我们学经，也深深体会到这一点。《阿弥陀经》的文字很浅，如果不深入研究，好像是短篇小说，介绍西方极乐世界依正庄严。讲故事不难懂，诸位如果看莲池大师的疏钞反而看不懂，蕅益大师的要解更是精致，这才知道这部经典的内涵丰富，殊胜无比。
五经一论，我过去都曾经讲过很多遍，也留有录音带。《无量寿经》整理出来了，现在印出来的『讲记』是精装本四册，大概有一百三十万字；有没有把意思都讲出来呢？跟诸位说：不可能！真的是如大海水，我们只是浅尝而已。意思太丰富了，讲不尽的，任何一字一句都含着无量义。所以经典不能不深入，自己深入之后你的信心才坚定，你的愿心才恳切，念佛功夫当然就得力，往生才有把握。
如果我们自己的毛病习气，依旧起现行不能克制；毛病发生在哪里呢？一般讲你功夫不够。功夫为什么不够呢？你对理论、方法了解得不透彻。换句话说，你没有信心。你虽然信净土，那个信心是半信半疑，你没有恳切的愿心。如果你有真信、切愿，什么样的毛病习气都没有了，都舍弃了；还有这些毛病习气，就是信、愿不足，经教不通达啊！
由此可知，今天净宗在全世界弘扬，不能跟印光大师当年一样。印光大师在民国初年，他只有一个念佛堂不讲经，就是『一句阿弥陀佛念到底』；等于天天打佛七，一年三百六十五天，一天也不间断。你看看灵岩山寺的课诵你就晓得，每天六支香，每年有两次精进佛七；精进佛七是四十九天，加香加到九支香。他那个时候可以，我们现在不可以。原因在什么地方呢？那个时候人心淳厚老实，纵然对经教没有通达明了，他对于老师父、老和尚所讲的话，丝毫怀疑都没有——老和尚教他怎么做，他就怎么做——那个样子行！
现代人不行。诸位如果是年岁大的，像我六、七十岁的人，我们能够想象到，民国四十年那个时候的台湾人非常可爱、忠厚、老实、纯朴，台湾社会的安定，治安之好东南亚第一。当时人心厚道，我们初到台湾，找朋友不认识路，随便问一个人，他可以把工作放下来，陪着我一道，送你到那里去。现代这个社会没有了！你要问他。『不知道！』理都不理你。这才不过四十年而已！愈往前去人心愈淳厚，买东西身上没带钱，可以赊帐的，不要记名字，也不要记帐，人就有这样的诚信；现在那里有呢！现在什么事都要定契约，还一条一条写，怕钻法律漏洞。你看日子过得多辛苦，那有那时候自在。所以那个时候念佛堂单纯，真正能成就，能帮助一个人往生。
现在社会人心是浮动的，惶惶不安，没有安全感，心是浮躁的，信、愿怎么能够坚定下来！所以唯一的方法，就是把经教细讲，这很重要。我们今天提倡『解行并重』，希望每一个净宗学会采取我们编的课诵本。这个朝暮课诵本是我编的，我们的仪规简化了。过去一般寺院的课诵本，早课是念楞严咒、十小咒，晚、课是大忏悔文、《弥陀经》。我们现在把读经这一部份改了，早课采取《无量寿经》四十八愿，晚课采取《无量寿经》三十二到三十七品。我们为什么要重新来定课诵本呢？因为现在众生的根性，跟从前人不一样了，从前人依照古人的课诵本可以得利益。现在我们依照那个课诵本不能得利益了。我们修净土，我们的目的是将来求生西方极乐世界。怎样能够得生？一定是心（存心）跟阿弥陀佛相同，愿跟阿弥陀佛相同，解跟阿弥陀佛相同，行跟阿弥陀佛相同。如果我们真能做到心、愿、解、行都跟阿弥陀佛相同，那你就决定得生——自自然然感应道交。
所以经典的讲解很重要，研究更重要。移民到澳洲这个地方来的同修，你们在这个时代里，真的是有大福报。我们在世界其它各地区，看到的移民都非常辛苦，工作没有停止的时候，生活的压力很重，那有到澳洲的移民个个清闲，天天打球，悠闲自在。这个福报你享得太大、太大了。诸位要晓得每一天去打球，还是搞轮回业；打球打不出六道轮回，打不出三界。你们能把这些时间，拿来研究净土五经一论，深入的研究，就能建立自己的信、愿。
蕅益大师说得好，真正有信、有愿就能往生，而念佛功夫的浅深，是往生西方极乐世界品位的高下；这信、愿多重要！不要以为我已经很相信，我都发愿了，我天天还劝人念佛。不见得！想想看你的贪、瞋、痴、慢、嫉妒、障碍，如果还有，还会起现行，就是没有信、愿。有信、愿的人决定没有，有信、愿的人那个心跟佛心一样，跟菩萨心一样，那里会有这么多烦恼，会有这么多业障！
什么叫业障呢？业障就是『妄想、分别、执着』。无论你是对人、对事、对物，还有这些念头常常起来就是业障。这个业障不但障碍你往生，你研教也障碍你生智慧。学佛的同修挂在嘴皮上：『唉呀！我们要消业障。』这业障怎么消除？拜个《梁皇忏》就消业障？你去拜，拜了七天，看看你还有没有贪、瞋、痴。遇到不如意的事还发脾气，那是业障现前没消掉啊！假如七天《梁皇忏》拜完之后，你遇到不顺心的事永远不发脾气，你真的消掉业障了。由此可知，嘴皮上说的消业障是一桩事情，事实上业障没消除，不但没消除还天天在增长。这怎么得了！这是我们应该要特别警觉到的，要想到生死轮回可怕啊！
在六道里得人身，不是一桩容易的事情；我们今天得人身，多生多劫的善根啊！这个因缘一下子碰到了，得人身之后再失掉人身，失掉人身之后再想得人身，不容易，非常困难！佛在经典里面举了很多比喻，佛不妄语，不说假话，不骗人的，句句话都是真实的，所以一定要有高度的警觉心，要了解宇宙人生的真相。