佛教的根本教义是把人生界说为无常、无我、苦、空、不净。尽管苦海无边，但人们只要领悟了释教真理，作到自我净化，就能被摆脱，脱离苦海，到达美好的对岸。释教落发的为和尚，不落发的为居士。

释教的首要礼仪有以下几项。

（1）剃度。剃度是指落发人剃除须发接受戒条的典礼，含度越生死之意。受戒时，落发人由亲朋好友簇押至寺院中，在僧人组成的僧团严加询问，合格后方可落发剃眉，穿起袈裟，并举办诵经祝福的典礼。我国旧时落发受戒时，还要在头上烧香疤，以示决心。

（2）拜忏。它要求释教徒检讨自责，与基督教的忏悔类似。

（3）水陆道场。是指我国汉族区域流行的追荐和超度亡灵的一种隆重佛事典礼，一般7天为期。

（4）盂兰盆会。盂兰盆意为救度亡灵之苦。在此间设斋供僧，并举办水陆道场、放焰火。

（5）忌讳。释教的戒律甚多，最根本的五戒为不杀生，不盗窃，不邪淫，不喝酒，不妄语。此外还有十戒即五戒加上不涂饰香鬓，不视听歌舞，不坐巨大广床，不非时（过正午）食，不蓄钱财。

一、起床

作为释教的居士，咱们应该怎么起床呢？起床的时分应该做些什么呢？咱们心中应该想什么呢？有没有看见自己躺在床上要起来的那一片刻之间呢？这都非常重要。很多人修行，忘记了刚开始的这一片刻。他现已起床了，牙都刷完了，还不知道自己在想什么，这样的人，大有人在。如此的修行，昏天暗地，你在做什么？佛法的修行，便是让你坚持一种正念。时时刻刻都知道你在做什么，那便是佛法。

起床的榜首个想法，你应该告知自己：“我将会成为一个崇高的人。我将会不断地向上。我要成为一个欢喜的人。”先给自己建立这样的决心，时时刻刻都能够这么去想，告知自己要断掉烦恼，要成佛。那么，你必定会朝这个方向去尽力。这便是开头的一颗菩提种子，现已种下去了。佛法是通的，对世俗的人，早晨的榜首念也很有用，我会告知他，能够这么提醒自己：“我要成为一个高兴的人，尽力工作的人。”

作为释教的居士，接下来，心中要想到佛，想到法，想到僧，忆想三宝。没有这样的忆想，你今日一天都会觉得离三宝很远。很多人修行，现已醒来大半天了，他才想到要打坐、要念佛、要烧香。榜首念就要想到三宝，这样咱们离三宝才会越来越近。

然后，告知自己：“起床。不要赖在床上。”徐徐地起床。

倘若是作为家庭主妇，你要起得比家里其他人更早一点，帮先生和孩子准备洗漱的东西。作为释教居士，要勤劳，要改掉早上不起床的习惯。修行便是不断地改造自己。佛门的仪规，榜首先要早上。

有时分咱们觉得自己很没时刻，很紧张，那往往是因为早晨多睡了三十分钟。假如早上三十分钟，你会觉得自己多了很多时刻。你会在那没有人打扰的三十分钟里，把很多工作解决掉。

起来，先洗漱。要把佛法用到这里边去，榜首你就要先想到节约用水。不要乱消耗，本身也是培福。牙在刷，水还在白白地流，这种现象是常见的，仪规便是要改动这些东西，让自己不断地向上。

二、上香

洗漱完了，最少的，必定要给佛上香。那么现在就要提到上香的礼仪。

无论是到庙里上香，还是在自己家里的佛堂上香，都有礼仪。

平常在家里上香，不用烧三柱香，一柱就能够了。因为三柱香烟太大。一柱清香，就代表着一片虔诚。

很多人不会拿香。应该把点着的香夹在食指和中指之间，一举，举到眉心，然后上香。

三、礼拜

接下来必定要礼拜。

礼拜之前先要合掌。我要说一说合掌的仪规。很多人不会合掌。真实的合掌很简单：两手的指尖先合起来，然后放在一起，掌尖坚持向上，眼睛能看见无名指的指尖。掌的高度便是当胸，双肩放松，翻开你的肘。

礼拜的姿态，很多人学佛多年，都知道，我就不在这里演示了。假如你们想再规整地学习一下，能够看相关的书和光盘。

一般咱们礼拜，是礼三拜。其实，拜三拜，起来一问讯，这只是一礼。真实的礼佛三拜，是拜九拜，这才是一个大礼。

四、诵经

这时分，你能够诵经。早晨有二十分钟左右的时刻，诵《金刚经》，诵《大悲咒》，或许诵三遍《心经》……都好。跪在佛前诵也行，在佛堂旁边放个凳子，坐在那里诵也行。诵经的时分，要放下全部，专心致志。

诵经有两种重要的方法。一种叫止诵，一种叫观诵。

止诵的时分，心无杂念，一字一字，好像流动的泉水，一滴一滴，总是流在同一个方位上。

当止诵有必定功夫了，就能够观诵。观诵，比方诵《心经》时，“观安闲菩萨”，观想有一尊观安闲菩萨；“行深般若波罗蜜多时”，他行深般若波罗蜜多时，是怎样一种境地呢？或许诵《弥陀经》时，诵到各方有佛，你就观想自己处在虚空之中，看到东方有很多佛，西方有很多佛，南边有很多佛，北方有很多佛，忘掉你这个佛堂，忘掉你这个家，忘掉这个地球，这便是观。

假如止诵，就不要去思维，不要去别离；假如观诵，就要思维法义。比方诵《金刚经》，佛说无我相，无人相，无众生相，无寿者相，是什么感觉呢？你就要思维这个法义。当然，这个法义你要提前选择好，诵经的时分，只是一片刻间而过。为了能够观诵，平常你要去听闻讲《金刚经》，了解其间的意思。

诵经后，咱们要回向，回向给谁呢？给一切众生。不要只想着你自己。不要想着：“我今日腿疼，我念一遍《金刚经》吧。”假如你腿疼，你要想着：“十方国际一切和我相同腿疼的众生，今日腿疼都消失了。”把你的心量扩开，不要只在你的身上打转。假如在你身上打转，那便是《金刚经》上所说的“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”。回向，真实的功用是什么？便是突破自我的局限。不是去执著什么，而是抛弃、舍掉。

回向之后，再礼佛三拜，结束你的功课。

五、早餐

下来，作为家庭主妇的，便是要做早餐了。

咱们现在的人很懒，大多睡到九点四十五分才起床，尤其是年青的人，不做早餐。医学上说，早餐假如不吃的话，心脏负荷会超重，并且特别容易得心血管的疾病。所以早餐必定要吃。晚餐能够少吃，或许不吃，这是符合生理规则的。现在很多人晚上吃得多，早上简直不吃。当然咱们也不用强求谁。可是，你想身体健康、精神百倍，就应该改动不良的饮食习惯。

做早餐时，你不应该想到：“天天给先生做早餐，给孩子做早餐……多麻烦，这简直是一个担负！”你应该怎样来想呢？应该想：“我今日要供养他们，供养我的爸爸妈妈，供养我的家人，乃至要供养三宝，要供养全部人。”用这种心态做事，你还会牢骚满腹吗？必定不会，心态必定会很好。

咱们为什么会烦恼？便是自己在做这件事，可是心态欠好。为什么心态欠好？便是老觉得：“我在给他人做工作，我给你做工作，我对你这么好……”那你就违反了施舍的准则，三轮体空的准则，便是没有我，也没有施的东西，也没有受施的人。可是咱们处处著在这个上，觉得“我在给你做东西”，很烦恼，好像受压迫的感觉。所以有人会宣布这样的慨叹：“女性很辛苦！”

女性很辛苦吗？女性是菩萨，一点都不辛苦。这个国际离开了女性能转吗？女性很重要。不要觉得辛苦，应该觉得很高兴。把先生、孩子、爸爸妈妈、师长，都要照顾好。

六、吃饭

做好了饭，就要吃饭。这里有重要的仪规。对居士来说，在佛门里吃饭，和在家里吃饭，要求是差不多的。

榜首个要求是什么？静默。禁绝有声响。禁绝唱一首锅碗瓢盆的赞美曲，“啪啪”地响。安静的吃饭，本身是一种很好的享受。宣布各种响声，他人听了也烦恼。所以释教的吃饭，严禁说话，严禁杯盘响。

有这样一个故事。曾经我在西安大雁塔住，那是玄奘法师翻译经典的当地。其时玄奘法师的译堂，有一千五百位落发人。有一天皇帝来观赏，看见一千多位落发人坐在那里吃饭，却听不到碗筷的响声，并且没有任何人提出要求，多么肃穆，多么庄严。皇帝吃了一惊，对玄奘法师说，假如我的戎行像你们这些落发人这样整齐，那我的戎行能够所向无敌。

第二点，不要挑好坏。能吃就要有感恩之心。你要想到，很多人还没得吃呢。知足才干常乐。

第三点，吃完之后，大盘子放在底下，小盘子放在上面，再小的盘子放在上面，然后你再走，这是一个重要的规则。西方人用餐，假如收盘子的服务员没来，他们也会把吃完的盘子这样叠放起来，非常整齐。不像咱们这边吃饭，经常吃得一桌子都是残羹剩饭，像战场相同。

吃饭的规则代表着文明，代表着修养，代表着心里境地。你有没有常识、文明，你到底是怎样一个人？跟我面对面地吃饭，我能看穿你。

这代表着人的修养。曾经我的师父告知我：“你答应你的地板上有这么大一片污点，你必定会答应你心中有比这更大的一块黑暗。”日子中整整齐齐，活得才精神。

第四点。请客吃饭，客人没到，咱们不能先动筷子。作为小孩子，老一辈没到之前，不能先吃。

可是现在的教育不同了。现在家长让最小的先吃，孩子吃完大人才吃

曾经不是这样。曾经一大家子人一起吃饭，孩子先吃完了，要对爸爸妈妈说：“我吃完了。”假如爸爸妈妈答应，才干够离开。假如爸爸妈妈没说话，就应该坐在那里，等他们吃完，一起起身，这才是规则。

现在太“民主”了，反倒欠好，人没有上下。孩子眼中没有爸爸妈妈，没有师长，没有规则，就这么乱。

咱们作为释教的居士，吃饭的时分更应该遵守规则。作为家庭主妇，吃完了必定要拾掇碗筷，这都不用说了。

呼吸之间而已。