太原准提法会的感恩与感悟（附照片）
发布时间：2024-02-16 01:41:01作者：普贤行愿品结缘网一．感恩：
成就如此殊胜圆满之法会，首先感恩白云禅寺上悲下寂大和尚以及白云寺所有法师，居士以及义工，提供了如此庄严殊胜的道场，提供了如此如法周到的保障。
感恩善弘法等太原诸位师兄的筹备工作，他们精心准备数月，投入约十万元对禅堂重新装修精心严饰，禅堂庄严无比，寮堂舒适温馨，师尊多次称扬赞叹，诸道友更是无比感激。
感恩善迎善怀念等诸位师兄的组织工作，他们始终周到细致，善始善终，牺牲个人的修持共修，对于诸位道友修持生活各项需要都尽最大努力给予帮助。
最感恩的就是上首下愚师尊，由于师尊近几年弘法主七过于频繁，以致师尊身体因过于繁劳多有不适。师尊不顾个人法体，始终念及诸位道友为法精进，带病坚持法会圆满。期间我们多次建议师尊可以使用录音，可以减少开示时间，增加休息时间。然而师尊为法忘躯，坚持个人亲诵领众持咒，不仅主修期间于见地修证行愿为诸同修开示，而且牺牲了午休时间为诸道友答疑解惑。师尊的咒音还是如此震撼，却依稀能感到师尊咽喉部的不适；师尊的步履还是如此庄严，却间或能感到师尊身体的疲惫。每到那时，我就感到内心的无限感恩与愧疚，同时也涌起无限的忏悔与惭愧。唯有自己努力精进的修法，才能报答师尊的无限恩德，才能早日堪为法器，为师尊的弘法利生尽上一份力量。
二．开示：师尊的开示主要分为几个方面：1.修证：持咒仪轨开示。2.行愿：《普贤行愿品》开示。3.见地：禅宗心法般若见地开示。4.答疑：诸位道友所问问题的公开答疑开示。5.小参：诸位道友小参感受及师尊应机开示。6.其他随缘开示。由于弟子是初次参加法会，修持见地行愿方面尚属初基，同时师尊书中也多有相关问题开示，因此我仅就几个自己能够初步理解，同时与书中不似雷同的几个方面供养给各位同修。同时声明由于本人修持水平有限，本文仅是个人理解，并非师父原意，如有偏颇均属个人问题，与师尊无关。
（一）修证：持咒及仪轨方面，师尊重点提到了观想与持咒方面的要点。
1.观想方面，师尊强调一定要明理，切勿抓的太紧，过于用力造作。观想应于有无之间，空有之间体会，若隐若现，轻轻松松的一提一带即可。师尊特别提出多诵《金刚经》，《金刚经》悟到了，也就知道了观想的次第。特别殊胜的是，师尊强调可以在观想的方法上体会永嘉禅师四句偈：恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。虽看似简单，以本人经验，在观想不得力时参悟这四句偈，真是如饮醍醐，受用非常，实乃观想最高境界，望各位同参道友多加体悟。这次法会，个别道友因道心过强，特别是观想时不是特别明理，过于造作用力，以致无法自制出现偏差，不仅自己身心受影响，一定程度上也干扰了禅堂庄严及同参共修，望各位同参切切引以为戒。一定牢记师尊嘱咐，所谓向心力越强，离心力越强，如何在即此用离此用上用心，如何在提得起放得下上用心，端赖各位道友的智慧见地了。
2.持咒方面，师尊提到了三种持咒方法：（1）密宗方法：重点是三密相应，意密种子字心月轮佛菩萨影像历历分明是其要点所在。尤其是观想的次第中，种子字是第一步，也是重点所在，一定要观好，后面才好依次递进。在观种子字时，也有次第，也就是先观种子字，再观种子字放光。可见观想的次第很是重要，既要明理，正如前述所讲，同时也要次第分明。（2）净土宗方法：重点是六个字：念清楚，听清楚。师尊传法过程中，提得最多的就是这六个字
（二）行愿方面：师尊还是特别强调《普贤行愿品》，而且师尊同以往传法一样，并非如藏密四加行一样过多谈普贤观的观想，而是更多如显教一样，主要是提倡身体力行，同时将般若智慧结合进来，即此用离此用，高高山顶立，深深海底行。本职工作即是修行，家庭责任即是道场。详细的各位师兄可以参考师尊的《无上甚深妙密法》，书中有师尊对《华严经行愿品》和《净行品》的禅解以及如何与准提法结合，大家可以好好参。这里我只提几条此次法会师尊特别强调的问题。
1.修持对象：无论是礼敬诸佛，称赞如来，广修供养等等，道友们往往认为是过去佛菩萨以及大善知识，如释迦佛，阿弥陀佛等，现在的大菩萨大善知识如南老师，师尊等等，但往往容易忽略一个重要对象：未来佛。师尊反复强调，一切众生都是未来佛，对他们同样要礼敬，赞叹，供养等等，如同过去佛现在佛等同，就是将普贤行愿品结合到现实工作生活的正修行之路。
2.修法次第：（1）礼敬诸佛的中心就是对众生内心充满恭敬.师尊强调礼敬诸佛是第一条，也是非常重要的起修次第。特别是对于众生这些未来佛，礼敬心恭敬心起来了，后面几条就依次递进，循序渐进，一路走下来了，所以这第一条是基础，是地基。（2）称赞如来的重点就是口业清净，对于功德，好好赞叹随喜，切勿诽谤嫉妒；对于罪障，以鼓励代替责备，立场坚定并不妨碍语气温和，也即师尊所谓软棒喝为主。师尊特别强调直心是道场绝不等于心直口快，口无遮拦，有直心说真话要有智慧，否则开口即错，害己害人。（3）广修供养师尊谈到了身口意三业供养，身口意时时处处如理如法即是三业供养。（4）忏悔业障的侧重点是多忏悔自己，所谓静坐常思己过，闲谈莫论人非。对于自己，看的清清楚楚明明白白；对于别人，就要心包太虚多多容忍担当。（5）随喜功德偏重于我们凡夫普遍存在的嫉妒心，对于他人的功德道业发自内心的随喜赞叹，其功德即等同于自己亲为一般，但前提一定是发自内心的真心实意的随喜赞叹，而非一般的自欺欺人的勉强口头客套或观想作意。（6，7，8）请转法轮，请佛住世，常随佛学师尊更多的谈及心即是佛，时时持正念即是请转法轮，请佛住世，常随佛学，弟子对于般若见地修学尚属初基，不多谈。（9）恒顺众生师尊谈的比较详细，也作为重点，其中师尊特别强调达摩祖师的两入四行，以及菩萨的四摄法，这些道友都比较熟悉，我不多啰嗦，只想提及师尊谈到的四摄之一同事。师尊开示同事即是将心比心，多站在对方的立场上想问题，类似密宗发菩提心中提到的自他互换修法。（10）普皆回向：师尊开示非常精彩，所谓回向，即是回小向大，回自向他。这是禅宗三轮体空，拿得起放得下的真实修证法门，正所谓随作随扫，不留痕迹，念念本空。
（三）见地方面：师尊嘱咐多念诵《金刚经》，般若正观的重点是要与般若相应，修持的重心应该落实在当下此刻。当然师尊对于般若智慧多有谈及，因末学愚钝，修行侧重修证与行愿，对般若智慧不敢过多谈及，以免误导同修，因此见地方面开示详细的有待于其他师兄补充，在此表示忏悔与歉意。
（四）小参答疑中的部分内容：在此摘录部分内容，供同修参考：
1.有同参问：金刚念诵是大声开口念诵一段时间后自然形成的，还是开始就要刻意努力掌握的？
师尊答复：最好是开始就努力掌握要领，逐步领会为好。而且依据本人修持以及诸位同参体会，多请教多练习多体会，假以时日，应该还是可以掌握的。详细可以参看师尊开示的金刚念诵要领。
2.有同参问：打七最大的困扰是腿部酸麻胀痛难忍，师尊有没有一些特殊方法可以解决？
师尊回答：关键是按七支坐法的动作要领规范打坐姿势，可以起到事半功倍效果；至于坐多长时间，确实需要扎扎实实多打坐多熬腿，没有什么捷径可走，所谓久坐必有禅。
3.有同参问：持咒到中板甚至快板时，经常就跟不上了怎么办？
师尊回答：跟不上时关键要听，听引罄或者是师尊道友们的持咒声，也即是耳根圆通的海潮音，心中随之默念，既可以循序渐进渐次跟上，也不至于我行我素干扰同参。很多道友分享经验时也谈及如此修持渐次就跟上了，大家可以参考。至于我个人的经验，可以供养同参，就是专著听师父引罄，慢慢体会，即使不听师父及道友们的持咒声，也完完全全可以跟上协调一致，非常有意思，这也是我无意中发现的。开始我也跟不上快板，跟着师父及同参咒音也不得力，结果无意中专注引罄声却找到了道妙，真是不可思议，才知道师尊的引罄是大有学问在的，大家可以尝试尝试。
4.有同参问：观心月轮观不清楚每个字放光怎么办？
师尊回答：每个字都念清楚听清楚就是心光放光，是更高层次的放光，何必非要观有相光放光呢。确实前面也提到了持准提咒的三种方法。实在三密相应不得力时切莫强求，可以把握师尊开示的净土宗念法，耳根圆通与意根念佛相结合，关键把握“念清楚听清楚”六字法要即可。
5.有同参问：目前大陆南传小乘内观禅很流行，其四念处多为观身如身，观受如受，观心如心，观法如法的如实觉照。这与北传《阿含经》所讲观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我多有不同，请教师尊应如何取舍？
师尊回答：个人还是提倡走北传《阿含经》观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我的路线。但对于小乘内观禅未过多谈及，点到即止。只是提到一个根性问题，小乘根器与大乘根器确实存在，关键看你与哪个相应。师尊也强调，小乘根器的人把大乘法也修成了小乘；大乘根器的人修小乘法也是如此。这一点末学有切身体会。我爱人即是跟随艾克哈克.托里大师修持小乘内观禅，确是道业日进，智慧日增，法喜充满，因此关键是相应与否，未必定执一法。师尊法会期间多次强调，是法平等，无有高下，望同参们谨记。
6.有同参问：现在很多国家重新提倡默照禅，请问当初禅宗为什么极力批判默照为邪禅？
师尊回答：关键看有没有和般若智慧相应，当初大慧皋禅师批判的是内守幽闲，一潭死水，偏于定功，不与般若智慧相应的默照禅。如果与般若智慧相应，默照为什么不可以用。所谓正人用邪法，邪法也成正；邪人用正法，正法也成邪，其中般若智慧相应与否是关键。
7.有同参问：随着持咒功夫深入，能否做到在深睡眠中持咒不断？
师尊回答：持咒的关键是放松，持到全身松化，面带笑容，轻轻松松，自自在在就好。每晚深睡眠的几小时对于身心恢复非常重要，睡前轻轻松松，欢欢喜喜的持就是了，自自然然的睡觉，睡眠质量也非常高。醒了就继续精力充沛的接着持咒就好了，管他睡觉时能不能持干什么。
8.有同参问：小孩子持咒需要注意什么？
师尊回答：不需要观想，也不需要金刚念诵，如同青少年读经一样，开口出声持诵即可。
（五）特别开示：
1.关于净土宗往生：师尊强调要注意《阿弥陀经》提到的“不可以少善根福德因缘得生彼国”这句话。即使专持阿弥陀佛一句圣号，也要好好修持福德智慧两大行门。确实，有些同修往往强调只要念到一心不乱就行，哪怕事一心就行了，不需要太多的福德智慧。对于这种观点，师尊此次有一句振聋发聩的开示：没有一定的智慧福德因缘，你根本念不到一心不乱，更何况理一心不乱了。这个前后顺序因果次第，彻底把我打醒了，是呀，以前我也有过类似的错误认识，总觉得净土宗只要信愿坚定，好好念佛到一心不乱即可，不用读诵太多经教，不用修太多福德资粮，师尊一席开示确是正法眼藏，真是如语者实语者。真心希望大家牢记这句开示：“没有一定的智慧福德因缘，你根本念不到一心不乱！”师尊始终强调要把修持的重心转到当下，当下做主，当下往生。期冀同参们共勉。
2.关于读经问题：对于许多道友们提出的《楞严经》等大乘经论上的问题，师尊往往避而不答。师尊此次多次提到了要多诵《金刚经》，但我从没听师尊说要多读《金刚经》，多读南老师对《金刚经》的开示。为什么？师尊只是嘱咐说别钻牛角尖，老实持咒，功夫深了见地修证行愿到了，很多现在不懂的到时自然就懂了。这使我想起王绍璠老师打七时的开示，王老师说佛的很多经都是给大菩萨罗汉们印证见地功夫用的，你见地功夫不到，境界不相应，很多地方是根本看不懂的；即使以为看懂了，也是用思维用妄心臆测揣测而已，不但无益，反而有害。这有点像我们现在提倡的青少年读经，其实很多孩子大声诵出来的《弟子规》，《三字经》等等，他们并不理解，但是随着他们人生经验的增加，在成长过程中会自己慢慢悟到，受益终生，如果你现在跟他讲了，他是无法理解的，对于他的人生也不会有什么帮助。各位同参，在学佛的路上，我们何尝不是不谙世事的孩童呢？所以我们还是虔心依教奉行，修证老实持咒，行愿老实做人，见地老实诵经，见地修证行愿到了，自然通达。
三．个人提请诸位同参的几点体会及建议：
以上谈到的，都是师尊于法会期间，面向全体同修的开示，虽然末学才疏学浅，难以表述师尊开示的精髓与全貌，但始终本着尊重事实的原则，多谈师父开示原话原意，少谈个人体会以及师尊面对个人的应机开示。下面的，纯粹是一些个人的体会与建议，仅代表个人，与师尊及其他道友无关：
1. 珍重师尊法体安康：师尊法会期间身体确实很疲惫，嗓音也不时嘶哑，我等为师尊感恩同时，也确实应多替师尊法体安康着想，让师父多一些时间休息与修持。师尊此次法会多次提到南老师近期反复嘱咐师尊要放下，要回到南老师那里修持调整，都被师尊委婉拒绝了，师尊始终坚持既然答应了，就要践行诺言；既然主法了，就要尽心尽力。但我觉得师尊为法忘躯固然可敬，然而以南老师的智慧，如此叮咛嘱托也必有其深意所在。师尊目前的法体末学也确实觉得师尊需要一定的休息与调整了。诸位同道积极请法固然是求法心切，但是践履请转法轮的同时，我们千万别忘了要请佛住世呀。因此，若是师尊依南师嘱托，对于法会安排有适当调整，我们诸位同修应该多多理解才是；同时法会期间，也让师尊多一些时间休息，不要将师尊所有休息时间全部占用，师尊固然慈悲，我们更要多多珍惜师父，体谅师父，我想这是修行请佛住世的实际行门。
2. 法会期间不谈政治：师父此次也略微谈到一点关于这个问题。以目前国内环境，以我个人的职业政治敏感性，我的建议是：目前国内涉藏涉台宗教活动，是国家安全监控重点，因此，所有爱国爱教的同参道友，关心政治热爱国家，关心西藏局势，心系两岸和平是应该的，但要把握一条：时间地点。在禅堂，修法就是修法，共修就是共修。共修期间，最大的“讲政治”，就是”不谈政治”.很多话，换一个时间换一个地点，就是功德无量；另一个时间地点，就是害人害己。我等目前尚不能为师父弘法利生尽一份力，至少可以做到为师父少增添一些不必要的麻烦，我想这一点还是容易做到的。
3. 了解尊重禅林法制：师尊此次特别强调，对于共修期间的皈依，目前大陆禅林有规定，是要所在寺院方丈大和尚才有资格接收皈依的。师父赐法名，重点是在结法缘，从此精进修行即是。并非是举行皈依仪式，或者是收什么传法弟子，这个概念一定要清楚。不要过多计较皈依具体的仪式名相问题，依止师父言传身教，个人信受依教奉行即是真正皈依，也是上师相应法的真实意义所在。禅林的规矩法制还是要遵守，以免给师尊及法会组织者带来不必要的麻烦，甚至引起破和合僧的严重后果，就非我等的本意了，这一点上末学也要向师尊忏悔。
4. 深入了解身心状况：法会期间需要精进修持，因此提醒诸位同参，参加法会前，对于个人身体及心理状况要有非常清醒的认识。如果近期身体出现较大问题，或者心里出现一些难以克服的魔障，我个人建议可以推迟参加法会，进一步调整身心，以期待机缘合适时再参加。如果个人身心问题无法解决，需要向师尊请益法要，也可以在法会期间择时机向师尊或有修为的同参道友请教，未必要勉强参加。一旦法会期间因个人问题身心出现重大障碍，不仅于个人身心无益，更会干扰其他同修，甚至令很多初修退失信心，虽属无意，其情可悯，然而毕竟是落因果的事情，我等不可不察。我同意一位道兄的观点，六波罗蜜是前前为因的，也就是说六波罗蜜如此排列是有其修证次第的，布施是持戒的基础，持戒是忍辱的基础，以此类推，并非不可以越级修持，但终归不如脚踏实地一步一个脚印稳当。因此，南老师以及师尊始终强调智慧福德两大庄严行门的重要性。而持咒念佛严格说来是大乘道六度之后的次第，属于般若之后的深般若广般若，绝非是仅仅接引愚公愚婆增长善根的方法。因此净土法门也确实是三根普被，利钝全收，怎样赞叹也不为过的。说这些的目的无非是建议，如果身心目前不堪精进共修，可以暂时多积累大乘六度智慧福德资粮，待到因缘合适，资粮相对具足之时再参加共修不迟。
以上仅仅是个人的一些体会与建议，纯属个人观点，再次强调与师尊及其他道友无关。末学愚钝，不当之处，敬请各位师兄同参指正。
最后的圆满茶会就如同此次法会一样，相当圆满。组织者请到了陕西电视台的著名节目主持人“老西儿”，他诙谐幽默的主持风格给大家带来了不断的笑声。师尊亲自给大家分发水果，还用闽南话表演了节目。上悲下寂大和尚的琴艺相当了得，上善下修师父的《梅花三弄》弹奏也是有相当功力，令人心旷神怡。善护念师兄完整的背下了整篇永嘉禅师证道歌，连师尊都为之鼓掌，道友们更是敬佩不已。整个圆满茶会在喜悦与感恩的气氛下，徐徐落下了帷幕。
附图：供养各位几张法会期间殊胜庄严的照片：
照片请见:http://zhunti.shixiu.net/thread-2564-1-1.html
