虚空藏菩萨和虚空藏菩萨神咒的浩瀚功德利益！

【虚空藏菩萨简介】

佛教八大菩萨之一。虚空藏菩萨在众多菩萨中专主智慧、功德和财富。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能如愿满足世人的需求，使众生获得无穷利益，故有此名。虚空藏菩萨早已在他方成佛，为助此土世尊教化众生故示现菩萨形。

虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。当知一切佛子学佛无不由戒入门，而戒律之考程胥为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不梁，日问尚易，梦中难免。而梦中犯戒即为菩萨考试。诗至梦中无犯，戒斯成矣。

【佛在《虚空藏菩萨神咒经》中对虚空藏菩萨的极度赞叹】

【摘自经文原文】：

一：尔时世尊申其右臂说如是言。是虚空藏菩萨摩诃萨来。作是语已。告诸大众言。是菩萨得诸三昧犹如大海。持菩萨戒如须弥山。智所通达犹如虚空。勤行精进犹如疾风修行于忍犹如金刚。其慧如空。诸菩萨中犹如胜幢。向涅槃者导。是一切善根之藏。贫者得瓶。入闇者日。失道者月。是怖畏者大须弥山。是烦恼燋热者甘露。是一切种善根者栽。是趣大涅槃者桥。是堕恶道者船。生天者梯。是诽谤恶口者救。热恼者盖。于诸外道如师子王。摄取诸见犹如水镜。魔怨中铠。毁戒者药。是诸善本行之地。造鬘者华。具行者藏。无惭愧者上妙衣服。病者良医。饥者得食。渴者月珠。疲极者床。修三昧正行者日。向菩提者大车。游禅定者胜地。助菩提者宝轮。善男子。此是向波罗蜜者果报。是善男子又是进修行十地者如意宝珠。是善男子是进行首楞严三昧者波利质多罗树。是断邪见结使者刀。破诸习气犹如金刚。能降诸魔是良方便。是开发意。是诸一切佛法所依。是缘觉华鬘。声闻衣服。诸天眼目。人之正道。是畜生归。是饿鬼护。地狱尊救。是一切众生福田。是诸菩萨摩诃萨大车。是善男子是三世如来应供正遍知最大辅臣。护法城门。是善男子乃至具足十八不共法以自庄严。得于佛智成就具足。是善男子悉是一切众生应供。唯除如来。诸余一切应供中最。汝等大众。皆应奉仰各随力能应办供具。供养恭敬而尊重之。种种珍宝幢幡宝盖涂香末香衣服璎珞种种杂物。净治道路种种庄严。以种种赞叹而赞叹之。汝等一切不久当得是功德器。

二：尔时一切大会皆共和合。从坐而起。向虚空藏菩萨摩诃萨所现之方。叉手合掌其心欢喜颜貌怡悦。以清净目谛观视之。于时众中诸大菩萨及大声闻。天主龙王夜叉主阿修罗主伽留罗主紧那罗主摩睺罗伽主及五通仙。各作是念。当设何等最上最胜供具供养是善男子。尔时虚空藏菩萨摩诃萨。变娑婆界。地平如掌七宝庄严。除去诸山旷野堆埠墙壁瓦砾灰粪臭秽尘雾云雷乾闼婆声。一切树木变成七宝。华叶果香皆悉具足。依地草木枝节茎叶。亦变化成七宝。尽娑婆世界除一切病。一切地狱畜生饿鬼无诸苦恼。皆得衣服饮食璎珞之具。娑婆世中一切众生。得成如意妙色端严威德第一肢体具足。除诸结使心得寂静。于诸善根其心欣乐。以清净心安住三宝。此所集众。两手自然有化如意宝。一一如意宝各出光明。遍照于此娑婆世界。又是宝珠出妙乐音。雨种种宝种种妙衣种种璎珞。雨种种金锁璎珞真珠璎珞

。又雨种种妙华青莲红莲赤莲白莲及水坚华。复雨多摩钵香牛头栴檀末香。庄严于道。其道二边化七宝堂如帝释堂。于其堂内化诸婇女犹如魔后。作于五乐欢娱受乐。当于佛上虚空之中。化天宝盖满百由旬。清妙鲜洁宝网庄严。垂真珠贯庄严其中。作众伎乐过于天乐。田地草木树林华叶诸果实中。各出妙音殊过天乐有闻音者。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。尔时一切诸大会众。见虚空藏菩萨摩诃萨作是庄严。得未曾有。作是念言。我等云何为是善丈夫。于世尊前当设何座。尔时佛前出宝莲华。白银为茎。黄金为叶马瑙为台。梵摩尼宝以为其须。纵广十里。复有如是无量百千诸宝莲华。周匝围绕。见虚空藏菩萨摩诃萨忽在华上结加趺坐。见其顶上如意宝珠。见虚空藏所将眷属。亦各坐余莲华台上。

尔时弥勒菩萨摩诃萨。以偈问于药王菩萨。

如诸本先来 大名称菩萨

恭敬礼世尊 然后乃就坐

是善丈夫来 示现大庄严

不敬礼世尊 忽见其已坐

尔时药王菩萨。以偈答于弥勒菩萨。

见是大丈夫 善住于佛法

是不见众生 不依一切想

尔时弥勒菩萨。复以偈言。

若不见众生 安住于实际

何义故庄严 为我显现说

尔时药王菩萨。复以偈答。

是方便勇健 教化众生故

不知第一义 凡夫妄想行

世谛聪慧者 迷真故受苦

为脱是等故 现如是庄严

尔时世尊赞药王菩萨言。善哉善哉。是善丈夫。如汝所说。假令一切诸凡夫。不能知一须陀洹解脱行处。一切众生得须陀洹。不能知一斯陀含解脱行处。一切斯陀含阿那含阿罗汉。亦复不知一辟支佛解脱行处。一切众生作辟支佛独一骐麟。亦不知一无生忍菩萨摩诃萨善行方便教化众生。一切众生得无生忍。不知一得首楞严三昧无碍辩才菩萨摩诃萨第一义谛解脱之行。善男子。是虚空藏得无生忍。得无碍辩。得首楞严三昧。知此大众过无量劫心之善根。应当现于大庄严故。住离欲地故。此善男子从西方没而来至此。示现同诸声闻缘觉。入于无量空处三昧。现于神通。一切众生生奇特心。复于世谛示现庄严。教化无量诸众生故。是善男子若现第一义谛无生庄严。乃至天人皆当惊怖迷惑失心。至八地菩萨亦复失心。无有能见其行相貌。入如是等深功德法。是善男子善知方便。度于一切诸佛法海。断于疑惑。自然善知诸方便度。于一切菩萨摩诃萨中犹如王幢。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。示诸众生天道涅槃道。能解众生结使心病。亦治四大身内增损诸患。若有众生诸邪见逼。迷于生死旷野之中。不知方便。云何名为天道涅槃道。是诸众生。若称虚空藏菩萨名。礼拜供养烧众名香。是善男子观心善根见结覆心。及知过去心种善根。亦知现在供养佛法僧宝修施戒德。如是诸事。或于梦中方便示现正直之道。方便力故。及于一切恶见恶事恶愿恶求恶归恶趣。心得解脱。身口意行悉皆正直。所愿正直。得近正直真善知识。疾得解脱诸恶臭结恶见诸病。速疾得尽恶道恶业。所愿善故。行善业故。速疾得作心自在者。住甚深忍。若有众生。种种诸病逼切其身其心散乱。聋盲喑哑诸根不具。支节各异将有死相。如是等事。一心称是虚空藏菩萨名。除诸病故欲无病故。烧沉水香坚黑沉水。若多竭流香。礼虚空藏。是善大丈夫于夜梦中。作婆罗门像在其人前。或现释像。大功德天像。妙音天像。刹利像大臣像。兵使像良医像。或父母像或男女像。于夜梦中在病人前如实为说种种随病汤药。病者一服所患悉除。复有如是所营求事。欲多闻义。若欲寂静。欲修禅得慧。欲得名称。欲求工巧。欲得自在。欲得妙色。欲得封邑。欲得势力。欲得才能。欲得妙声。欲得子息。欲得眷属。欲得功德。欲得布施持戒忍辱精进禅慧。欲得美语。欲人恭敬。欲脱诸恶安止于施乃至住慧。欲得长寿。欲得种种所须之具得已能用。欲劝悭人令行布施。欲令破戒安住持戒欲令懈怠安住精进。欲劝愚痴令住于慧。未定乘者劝住声闻。自摄乘者劝住缘觉。是善男子作是方便示诸众生。若有众生舍离大悲。自护己身心舍众生。若有是心。我何方便能劝彼人。令住阿耨多罗三藐三菩提。安住方便四梵行处。乃至令其住于大悲。是人敬礼虚空藏菩萨摩诃萨。若阿练若处。若在林中。若露地。烧沉水香坚黑沉水。若多竭流香。至心合掌。五体投地遍礼十方。尔时说是陀罗尼句。

阿弥 隶奢 阿弥 隶奢 迦 留尼 迦 (一) 遮 罗遮 罗毗遮 罗 珊 遮 罗迦 留尼 迦 (二) 罗茂 罗 罗茂 罗毗伽 陁隶 (三) 摩 懵 呿复 阇摩 那伽 留尼 迦 (四) 真 陁摩 尼 富罗移迦 留尼 迦 (五) 萨婆 阿奢 弥 咃 罗 离移 (六) 阿漬 陁梨 (七) 破 仇 破 仇 (八) 留抵脾脾伽 仇 (九) 儨 致脾脾 伽 仇 迦 留尼 迦 (十) 富隶移埵摩 阿奢 (十 一) 萨埵 波 咃 罗遮 阿输 迦 竭抵莎呵 (十二) 。

是善男子为于彼人。现人色像鹿色像马色像或天色像。随彼功德现于如是色像。言说示一方便。是方便故。能教化无量百千那由他众生。不定乘者。声闻乘者缘觉乘者。令是众生于一时中一弹指顷少方便慧。能令安住无碍大乘得不退转。乃至得于种种三昧。得陀罗尼。亦得于忍安住十地。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议方便智慧大悲之力。善男子。假使能得虚空边际。无有能知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力。教化众生得其边者。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议无边功德。善男子。若有众生。无谄幻惑正行威仪。成就正见质直无诳。不自赞誉离于嫉妒。无有奸诈善心成就。如是等人。是善男子而怜愍之。示方便智正行精进。以是方便智慧正行精进力故。脱诸苦恼。发阿耨多罗三藐三菩提心。一切善根悉皆回向于无上道。得不退转。以精进力满足六波罗蜜故。大勤进行速疾正觉阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议无量功德。教化众生。尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。何缘独见此善男子顶上如意宝。极为妙色端严赫焰非余菩萨。佛言。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨成就大悲为利众生脱大苦事。若有众生犯根本重罪。当堕恶道。拔断一切诸善根行。如是众生。是善男子为作妙药。若有众生堕大无明。闇蔽恶见牢狱系闭。为大照明犹之如日。令其悔过断根本恶。能除众生疑心毒箭。或有众生破坏心器犯根本重罪。失诸善法当堕恶道。无归无趣。一切明慧之所舍弃。是善男子能示是等罪闇众生。安于善道犹如宝杖。又能洗一切臭恶结使。能转恶道安止人天。逮涅槃乐犹如大车。若有众生多欲所转。极多嗔恚忿怒心乱。或多愚痴无明覆蔽。说无因果不见不怖。不畏后世贪财无厌。乃至常行十种恶业。如是众生。是善男子为闭恶道安止天人。逮涅槃乐犹如大车。以是缘故。一切天人皆应供养是善男子。唯除如来应供正遍知。尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。何等名为犯根本罪。众生犯是根本罪已。拔断一切诸善根行。当堕恶道。犯堕根本罪故。离于一切人天之乐。复因由是善男子故。令彼众生具满人天涅槃之乐。

佛言。善男子。灌顶刹利王。犯根本重罪有五事。灌顶刹利王。犯五根本罪已。诸先所种一切善根悉皆败坏。犯堕根本罪故。离于一切人天之乐。当堕恶道。何等为五。善男子。若灌顶刹利。劫夺塔物。或夺僧物若招提僧物。若自取若使人取。是名初犯根本重罪。若诽谤法故。闻佛为声闻说为缘觉说为大乘说。诽谤遮固不令流布。是名犯第二根本重罪。

若为我出家剃除须发被服袈裟。或能持戒或不持戒。或破戒或不破戒。脱其袈裟罢令还俗。或捶打其身而谪罚之。收闭囹圄。或断其命。是名第三犯根本重罪。

若刹利王以自在力。作五无间罪。劝他人作五无间罪。于五无间罪。随作一罪。

是名第四犯根本重罪。

若刹利王。说无因果舍于他世。行于十恶。劝多众生作十恶业。是名第五犯根本重罪。

善男子。若灌顶王于此五根本重罪之中。若犯一一。则破过去一切善根。犯堕重罪。离于一切人天之乐。当堕恶道。以是缘故。虚空藏菩萨摩诃萨。现生边地。或现沙门形服威仪。或现婆罗门。形服威仪。在在现生随彼彼处。为诸刹利说未曾闻法。如一切智说甚深经典。说陀罗尼及忍辱地。敷演开示。以是缘故。灌顶王先所作恶不善之业。惭愧悔过更不复作。安住布施。寂静调伏。大勤进行。趣向大道。

复次大臣亦有五事犯根本重罪。何等为五。若彼大臣劫夺塔物。及夺僧物招提僧物。是名第一犯根本重罪。

若大臣破于国城村邑聚落。是名第二犯根本重罪。

若大臣诽谤正法。闻佛为声闻说为缘觉说为行一切智者说。诽谤遮固藏匿隐覆。是名第三犯根本重罪。

若诸大臣见人为佛出家剃除须发被服袈裟。若持戒若不持戒。若破戒若不破戒。脱其法服罢令还俗。挝打其身谪罚系闭。若断其命。是名第四犯根本重罪。

若大臣犯五无间一一恶业。是名第五犯根本重罪。

善男子。若大臣犯一一五根本重罪。则坏过去一切善根。离于一切人天之乐。当堕地狱。以是缘故。是虚空藏为是等故。现生边地。作沙门形色若婆罗门乃至男女等像。而为说法。在在处处为于大臣说甚深法。如一切智说诸甚深经典及陀罗尼忍辱之行。开示演说。大臣闻已。所造恶业惭愧悔过更不敢作。安住布施。寂静调伏。勤行精进。趣向大道。

善男子。声闻弟子犯根本重罪。亦有五事。何等为五。杀生淫欲偷盗妄语若出佛身血。是名声闻犯五根本重罪。若有声闻犯一一根本重罪。疑箭在心燋灭诸根。必定趣向恶道。虚空藏菩萨为是等故。在在现生。或作沙门形色威仪乃至男子等像。而为说法。令求声闻人惭愧悔过更不敢作。安住寂静调伏。趣向无上大道。

善男子。初向大乘善男子。犯根本等重罪有八。何等为八。若有众生。恶业因缘生五浊世。以少善根近善知识。闻此大乘甚深妙法。少觉少知少善根故。发阿耨多罗三藐三菩提心。闻第一无相等经。转为凡愚分别解说。是凡愚人闻已惊畏。退失阿耨多罗三藐三菩提心。愿求声闻乘。是名初发心菩萨犯初根本重罪。以是罪故所修善根一切破坏。犯堕重罪。离于天人及涅槃乐。退菩提心当堕恶道。是故菩萨应知他心及善根已如应说法。如度大海渐渐深广。是故虚空藏现生其土。同彼色像而为说法。是名初犯根本重罪。

行者欲见虚空藏菩萨忏悔所犯恶罪。于夜后分。烧沉水坚黑沉水若多竭流香。合掌称虚空藏菩萨名。是善男子随功德分。见虚空藏所现形色。若见其身。若沙门。若婆罗门。若男若女。种种形色。而为说法。是初发心菩萨所犯根本重罪即得忏悔。堪忍无上大方便行三昧忍辱及陀罗尼。至安住地能断恶道。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。于六波罗蜜。得大精进力犹如金刚。当疾觉于阿耨多罗三藐三菩提。若于其前不现身者。是初行菩萨。明星出时从坐而起。向于明星说如是言。南无呵喽那。南无阿喽那。成就大悲。今者初出于阎浮提。愿以大悲覆护于我。以我言说白大悲虚空藏菩萨。于夜梦中示我方便。以是缘故。得悔所犯根本重罪。成就大乘方便智眼。寻于眠中明星出时。虚空藏菩萨即于梦中自现色身令其悔过。灭除诸恶已即得三昧。名不忘菩提之心。善住大乘具六波罗蜜。若初行菩萨语余人言。汝等不能行六波罗蜜。亦不能觉阿耨多罗三藐三菩提。汝等速发声闻辟支佛心。可得度于生死。余如上说。是名初行第二犯根本重罪。

复次初行者或说是言。汝用善持调伏戒为。但当速发菩提之心。汝当读诵大乘经典。身口意恶当得清净无有恶报。余如上说。是名初行第三犯根本重罪。

复次初行者若说是言。汝有大德。应离声闻法勿听勿读勿为他说。汝善男子。当隐藏声闻经法。声闻法中不得大乘。不能令汝使得边际。唯当听受大乘经典为他人说。汝诸恶业当得清净疾成佛道。若受是语摄取是见。二俱犯罪。是名初行菩萨第四犯根本重罪。

复次初行者妄语两舌。异思说大乘异经典。为于名誉利养受持读诵。如其所闻为他广说。作如是言。我知大乘非余人也。见他得利心生嫉妒。说他恶名诽谤毁呰。自说得过人法。是人破坏犯堕重罪。离大乘法当堕恶道。如人入海求宝船败没死。是初行者亦复如是。是名初行第五犯根本重罪。

复次未来当有。若在家出家初行菩萨。读诵方广经典。为利养故言我解是妙法。愍汝等故为汝等说。是初行菩萨实无饶益众生之心。如人饥乏入大果林舍诸美果服毒果而死。是初行菩萨亦复如是。得入大乘正觉宝林。为利养名誉故说大乘经。犯根本重罪。为诸智者之所呵责。人天四众不应亲近。是名初行第六根本重罪。

复次刹利王。有国相旃陀罗臣旃陀罗兵吏旃陀罗医旃陀罗。如是痴人自持财宝虽行施惠。放逸憍慢破坏众僧。因倚王臣劫夺僧物。是名初行第七犯根本重罪。

复次若刹利旃陀罗臣旃陀罗比丘旃陀罗等。嗔嫌沙门。法说非法。非法说法。舍诸经律。非时义论。非法立制。断学般若。恼乱比丘。令诸沙门失净信心坏破威仪。实非沙门自言沙门。实非梵行自言梵行。令诸四众增致供养。是王臣及比丘二俱得罪。是名初行第八犯根本重罪。是初行菩萨犯此根罪。不名修行。断诸善根离人天乐当堕恶道。善男子。虚空藏菩萨为是等故。随形入类现同色像。而为说首楞严等种种经律。令犯罪者悔诸恶业。成就善根究竟涅槃。若善男子。礼拜称赞虚空藏菩萨。是人现在得大功德。复次若有众生。闻虚空藏菩萨名。造立形像。供养恭敬尊重赞叹。种种供养具而以供养。是人现身水不能漂火不能烧。刀不能伤毒不能害。人与非人无有能害。亦无病痛饥渴之患。临命终时。是虚空藏现其所事种种天像日月等像。令诸众生各见所归充满其愿。说如是偈。

是四圣谛 慧者若见 知生死过

度诸有流

若有众生深心信佛。即现佛身。而说是偈。

佛智真实 若度诸有 得证佛智

脱一切苦

是诸众生临命终时。得见佛身深心爱乐欢喜踊跃。既命终已离五浊世。生净佛土见佛闻法。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议功德。若欲增长修诸禅定智慧自在。当澡浴清洁于夜后分礼虚空藏已设诸供养。作如是言。于诸众生大慈悲者。愿施与我念定方便。即说陀罗尼句。

留牟 兰那 唅 (一) 颰钵尼 隶 (二) 茂 呢阿婆 多隶 (三) 那 那 移 (四) 那 移摩 诃 迦 留尼 迦 (五) 阿猱 婆 阎婆 嘧呧 (六) 阿迦 阇婆 嘧呧 (七) 跋 阇阎婆 嘧呧 (八) 路奢 嘧栗 呧 (九) 阿那摩 嘧呧 (十) 复 多句 嘧呧莎呵 (十一) 。

即与彼人念定方便。若欲读诵种种经论。亦于明星出时。供养礼拜虚空藏菩萨已。作如是言。大悲虚空藏极拯济诸众生。愿愍念于我。与我念慧力。即说陀罗尼句。

阿弥罗阇鞞 (一) 唅蒱沙 阇鞞 (二) 咃婆那 阇鞞 (三) 唻差 三 弥 (四) 癹 咤 罗 阇师 (五) 悉碳 那 鞞 (六) 世 罗迦尼 (七) 呼摩呼摩 (八) 摩诃迦 留尼迦莎呵 (九) 。

若欲渡海。欲求伏藏。欲求仙道。若系闭。若有别离。若怨憎会。若水若火。若刀若毒。若病蛊道。师子虎狼毒蛇盗贼等。种种怖畏及所须之物。是人应当称虚空藏菩萨名礼拜供养。应于彼起大慈父想。说如是偈。

愍我愍我大悲称 利益世间虚空藏

愿以大悲谛观我 救我如是诸怖畏

大德施我功德利 我今苦逼最贫穷

归依我尊大寂静 愿得现乐及来世

尔时虚空藏菩萨。或现自身或现他身。种种形色而安慰之令得解脱。所须之物亦悉具足。若复王子欲绍王位。婆罗门处。长者工巧处。大威德处。大思惟处。大解脱处。是人亦于夜后分。称虚空藏菩萨名。礼拜供养诚心归依。虚空藏菩萨清净天耳远闻音声。往其人前而为说法令满所愿。善男子。虚空藏。成就如是不可思议功德智慧方便。假令众生数知海水。不能得知虚空藏菩萨功德之量。复有众生能知十方虚空边际。亦不能知虚空藏菩萨神通变化权智之力。是故虚空藏顶上宝珠光色如是。尔时会众闻佛所说。欢喜踊跃顶礼佛足。白佛言。世尊。云何能于五浊恶世教化众生。佛言善男子。犹如虚空无缚无解无嗔无爱其性清净。善男子。如来亦尔。于第一义空心得自在其性清净。虽处浊世。不为尘垢之所染污。为化众生故出现于世。善男子。而是虚空依于六识而得住耶。不也世尊。虚空藏白佛言。世尊。各不相依各无行处。一切法空无有积聚。本际如实犹如虚空。无坏无成。无忆想分别。无动无爱。无子无果。无报无有文字。世尊。菩萨摩诃萨如是知诸法性得无生忍。如是世尊。即说咒曰。

卑婆 罗阇 (一) 摩 移 (二) 慎 那 阇移 (三) 禅 那尼摩 (四) 牟尼呵罗 (五) 阿那 咃 (六) 破 罗仇 呵 (七) 竭 婆尼摩 (八) 阿毗 咃 (九) 修 婆奢奢 阇婆 (十) 舍那 舍那 (十一) 舍那 哆咃 (十 二) 剑 摩 舍摩 (十 三) 祢摩 浮摩 (十 四) 毗沙 舍摩 (十 五) 遮 那 咃那 (十 六) 翅 疑 唵蒱三 四泥莎呵 (十七) 。

佛言。善哉善哉。善男子。汝今能说是降伏眼师子吼步水陀罗尼。令诸众生临命终时。破烦恼障业障报障得生净土。汝能愍念众生游诸佛土。示现色身利益众生。说大乘经能断诸恶。令王旃陀罗乃至沙门旃陀罗修诸善法。佛说此经时。无量阿僧祇人得天种种三昧陀罗尼。住于诸忍得地十智。十千人得无生法忍。佛说偈言。

若众生诤讼 因根本所摄

能摄诸根本 速疾得见彼