阿若憍陈如尊者，巴利文 Añña Kondañña， 梵文 Ajñāta Kauṇḍinya。佛教最初五比丘之一，为第一位证得罗汉果的阿罗汉，排在五百罗汉首位。尊者最初乃是佛陀为太子时的五位侍从之一。太子出家求道之时，他与其他四位侍从奉净饭王之命，亲伴太子在林中苦行修道。后见太子废苦行，逐与其他四人离去。佛陀成道后，访憍陈如等于波罗奈之鹿野苑。五人见其来也，初以其退失苦行，相约勿为礼；佛至，不觉肃然致敬。佛告以我即是佛，具一切智，寂静无漏，心得自在。汝等须来，当示汝法，教授于汝。汝应听说，如说修行，即于现身得证诸漏。

阿若憍陈如尊者，巴利文 Añña Kondañña， 梵文 Ajñāta Kauṇḍinya。佛教最初五比丘之一，为第一位证得罗汉果的阿罗汉，排在「五百罗汉」首位。

尊者最初乃是佛陀为太子时的五位侍从之一。太子出家求道之时，他与其他四位侍从奉净饭王之命，亲伴太子在林中苦行修道。后见太子废苦行，逐与其他四人离去。

佛陀成道后，访憍陈如等于波罗奈之鹿野苑。五人见其来也，初以其退失苦行，相约勿为礼;佛至，不觉肃然致敬。佛告以「我即是佛，具一切智，寂静无漏，心得自在。汝等须来，当示汝法，教授于汝。汝应听说，如说修行，即于现身得证诸漏」。五人乃执弟子礼，即所谓五比丘是。

五比丘以佛之舍苦行为疑，佛乃进而教之曰：「有二种障：一者、心着欲境而不能离，是非解脱之因。二者、不正思惟，自苦其身而求出离，永无解脱。离此二边，乃为中道，精勤修习，能至涅盘」。此中道者，即八正道，为佛教精义所在;自利、利他，悉应于此中求之。此就教授之中心立言，若详示生死流转之苦痛及原因，解脱生死之圣境，离苦得乐之正道，即是四谛，有『转法轮经』等载之。闻佛法已，憍陈如首先悟入正法，因得「阿若憍陈如」之称。

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阿若憍陈如尊者，aññāsikoṇḍañño，梵名Kaun!d!inya 。佛陀于鹿野苑初转佛法时所度五比丘之一，乃佛陀最初之弟子。又称阿若憍陈如、阿若拘邻、憍陈那、阿若憍怜、居邻、居伦。意译为初知、已知、了教、了本际、知本际。

阿若，意为了解，或译初知、已知、了教、了本际、知本际、无智;憍陈如，为其姓，意为族者。《佛所行赞转法轮品》：“以彼知法故，名阿若憍怜”。

尊者最初乃是佛陀为太子时的五位侍从之一。太子出家求道之时，他与其它四位侍从奉净饭王之命，亲伴太子在林中苦行修道。后见太子废苦行，逐与其它四人离去。佛陀成道后，访憍陈如等于波罗奈之鹿野苑。五人见其来也，初以其退失净行，相约勿为礼;佛至，不觉肃然致敬。佛告以「我即是佛，具一切智，寂静无漏，心得自在。汝等须来，当示汝法，教授于汝。汝应听说，如说修行，即于现身得证诸漏」。

五人乃执弟子礼，即所谓五比丘是。五比丘以佛之舍苦行为疑，佛乃进而教之曰：「有二种障：一者、心着欲境而不能离，是非解脱之因。二者、不正思惟，自苦其身而求出离，永无解脱。离此二边，乃为中道，精勤修习，能至涅盘」。此中道云者，即八正道，为佛教精义所在;自利、利他，悉应于此中求之。此就教授之中心立言，若详示生死流转之苦痛及原因，解脱生死之圣境，离苦得乐之正道，即四谛是，有『转法轮经』等载之。闻法已，憍陈如首先悟入正法，因得「阿若憍陈如」 之称。

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阿若，意为了解，或译初知、已知、了教、了本际、知本际、无智;憍陈如，为其姓，意为族者。《佛所行赞转法轮品》：“以彼知法故，名阿若憍怜”。

尊者最初乃是佛陀为太子时的五位侍从之一。太子命名时，他断言太子将会成佛。据《佛本行集经》卷二十五载，悉达多太子出家求道之初，他与其他四位侍从奉净饭王之命，亲伴苦行之太子在林中修道。后见太子废苦行，遂与其他四人离去。佛陀成道后，于鹿苑初转法轮，向他们讲四谛法。成为佛陀所度五比丘之一。乃佛陀最初之弟子。

据《增一阿含经·弟子品》载，他为佛陀声闻弟子之一，宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威义，为最早受法味而思惟四谛者，他成为比丘后的事迹不详，仅知在教团中为最长老，常居上座之位。于佛弟子中最先第一悟。

阿若憍陈如，又作阿若多憍陈如、阿惹憍陈如、阿惹憍邻、阿若拘邻、阿若俱邻。或作憍陈如、憍陈那、拘邻若、枸邻、俱邻、居邻、居伦等。

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阿若憍陈如，又译作阿若多憍陈如、阿惹憍陈如、阿惹憍陈如、阿惹憍邻、阿若拘邻、阿若俱邻、憍陈如、憍陈那、拘邻那、枸邻、俱邻、居邻、居伦等。这位尊者位于五百罗汉之首，是佛祖早期追随者之一。他体貌丰满魁伟、神情沉静安详，信仰坚定，佛理渊深。