师兄在了解释迦牟尼佛时,一定要对他一生的八个阶段有了解。这八个阶段也叫做八相成道,每个阶段都是有一定深意的,师兄在了解这方面的内容时一定要知道它的意思,这样对它会有更深的认识。只是什么是八相成道呢?下面我们一起来看看吧!
关于佛陀的八相应化,诸经论中,其说不一。陈真谛《摄大乘论》卷下说:“变化身者以法身为依止。从住兜率陀天及退、受生、受学、受欲尘。出家往外道所修苦行,得无上菩提转*轮,大般涅槃等事,所显现故。”世亲《十地经论》卷三说菩萨安住於欢喜地(初地)发十大愿。第三大愿云:“所谓一切成佛无馀,一切世界住处。从兜率天下来,入胎及在胎中,初生时、出家时、成佛道时、请转*轮时、示入大涅槃。”又《大乘起信论》云:“菩萨发是心故,则得少分见於法身。以见法身故,随其愿力能现八种利益众生。所谓从兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转*轮、入於涅槃”。天台智者大师《四教仪》卷七说:“所方八相成道者:一从兜率天下,二托胎,三出生,四出家,五降魔,六成道,七转*轮,八入涅槃”。唐王勃《释迦如来成道记》慧悟(道诚)《注释》引《本行经》云:“夫释迦如来示生此土,始终有其八相:一.兜率来仪相,二.蓝毗尼园降生相,三四门游观相,四.逾城出家相,五.雪山示修道相,六.菩提树下降魔成道相,七.鹿野苑转*轮相,八.娑罗林下般涅槃。”
从上所述之经论看,八相成道之内容丰富多彩。更观东土、西域古时有关佛传的石刻、壁画等,可知释尊之一代化仪亦不限於八相。但八相之说由来已久,无著、世亲时代以渐倡兴,到佛教传入中国后,更把八相成道分为大乘的八相成道与小乘的八相成道。其主要根据出自《大乘起信论》与《四教仪》。《佛祖统记》卷二之末述曰:“大乘开住胎,合降魔於成道。小乘开降魔,合住胎於托胎。住胎见《起信》、降魔见《四教仪》,此先达之伦也。今观大小,皆住胎降魔之文。如《华严经》云:‘菩萨住母胎已,示现出家成道等相’。此大乘住胎也。《因果经》云:‘菩萨在母胎,行住坐卧,一日六时,为诸天鬼神说法,此小乘住胎也。’《华严经.离世间品》,菩萨出家成道降魔转*轮等;妙乐云:‘四佛各有四降魔相,此大乘降魔也。’《因果经》既降魔已即便入定,明星出时得最正觉,此小乘降魔也。今欲顺八相之言,且有《起信》,《四教仪》二文开合为证。”由此可知大小乘的开合,实际上也只是随顺八相之方便罢了。《教观纲宗科释》云:“八相者,谓降兜率、托胎、出胎、出家、降魔、成道、转*轮、入涅槃也。小无住胎,合入托胎故,大无降魔,了魔即佛故。各具八相者,纪云:小乘始终八相,大乘相相八相。然大亦法界、小亦法界,无缘大慈,双垂两相,不可思议。岂大乘八相各具八相,而小乘八相,不各具八相者哉。”
释迦如来无量劫前已成正觉,因大悲愿力,利济众生,数数於十方国土,示生示灭,处处不同。在阎浮提示现之八相成道,不过是如来於无量亿世界中示现的一种形式而已,切不可执为如来在此世界之生灭为实有,否则,於如来八相示现成佛之本怀就相悖逆了。
上述就是什么是八相成道的相关内容,希望对师兄有帮助!师兄在若想对八相成道有更多了解,那师兄可以多去看看这方面的内容,这样会有更多认识。
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