出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到道观里做道士，或到寺院里做尼姑、和尚。 一般出家后的人每天得吃斋修道、不能结婚生子，以解脱为目标精进修行。古大德说出家是大丈夫的事。在《出家功德经》中说，若人自己发心出家，或帮助他人出家，所获福报功德，不能说尽。但若破坏他人出家，破环他人进入佛门，其恶果亦不可思议。出家为清净智慧法，出家为灭恶生善法，出家为修持净戒趣解脱法，若破坏此类善法，常堕三途受苦，罪免做人，即使生而为人，也会贫穷、愚昧、无明，不得解脱。这都是因果循环，善恶报应。

出家一般都认为是一个人无牵无挂，想要出家当和尚了。但这只是表面的理解，实际上对它更深一层的理解并没有太多的人知道。那出家出的是什么“家”呢?下面一起来了解一下吧!

出家，首先出的是欲爱家，出离对广义欲爱的贪执。欲是想要，爱是贪著。仔细想来，人们世俗生活的一切无不是在得失、称毁、利害、亲怨之间趋避取舍，都不出爱和欲的范畴，而对亲人、家庭的顾恋是欲爱最突出的表现，大多数人一辈子的精力和心思都是用在为自己和身边的亲人奔波辛劳、筹划算计上了，永远没有停歇、满足的时候。所以佛陀说“辞亲出家”，辞别自己最粗大的执著，远离最容易让自己产生贪、嗔、耽著、邪见的对境，也就是亲友、财产及社会活动、交往的圈子。普通人由于定力、智慧不足，想要修行，还是应该远离愦闹，给身心一个较为清净的空间。

出家人剃除须发、穿着僧衣的形象，既是提醒，也是保护。一方面提醒自己不贪求名利，不贡高我慢，另一方面别人一看，知道你是出家求道的人，一般也就不会故意滋扰，动摇妨碍你的道心。对于没有证悟实相的普通人来说，剃度，受戒，远离愦闹，至寂静处，思维法义，善自守持戒律，出家的这些形式和内容都是必要的——这是最基本层次的出家。

“识心达本”，是进一步的出家。“识心”，指了知心外无法，一切都是心识前的显现。“达本”，指了知心性无实。用佛法的名词说，就是悟遍计本空、依他如幻。这是出离更细微的执著，也是更高层次的出家。

以上就是对家的讲解，出家并不是那么容易，也不是那么简单。只有看透了世间的本质，对一切都无欲无求，那么才是真正的出家。

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出家并不是那么简单，有很多人因为感情，家庭或是其他方面受到了伤害，而把出家当成了一种逃避的方式，这样出家不但不能很好的修行，也领悟不到佛法当中的智慧。所以，师兄需要知道出家的真正意义是什么?那接下来一起来看看吧!

出家是出三界之家，出贪嗔痴之家，出烦恼之家，出家是为了熄灭贪嗔痴，出家是为了灭苦，灭轮回的大苦。出家是以修行为主要工作，以熄灭贪嗔痴为主要事务，以戒定慧来庄严其身。出家能够放下世间的尘劳，能够专心的熏修佛法。所以出家是很神圣伟大的事情。

出家是出虚妄“枷”入真实之“家”，是脱离苦海的开始，跳出名利私欲的“枷锁”，追寻人生的真谛。出家是对人生的超越，让自己再向前迈进一步，解决人生的老、病、死苦，消除人生的迷惑，提升人生的境界，是对人生的积极面对。

出家更重要的是出生死烦恼家、出邪知邪见家、出自私自利家，以此完善人格、觉悟人生，统理大众、利益有情，这才是出家的真实意义所在。

出家并不是很简单的一件事情，也不是一种逃避的方式。只有真正的了看透生命， 看透了贪嗔痴，那么才是真正的出家，这样出家才是有意义的。

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出家并不只是简单的到寺庙当和尚，它其实也是出家人丢弃欲望，贪嗔痴等，这样才是真正的出家。而且出家后也要正确去修行，这样才能领悟到真谛。那出家后的修行法有哪些呢?一起来看看吧!

第一种，是昼夜六时，说罪忏悔。经上都说是昼夜六时，昼三时，夜三时，初日、中日、后日，初夜、中夜、后夜，这叫六时。自己向佛菩萨像或者向道友说罪忏悔，无始以来的罪业太重了。

第二种，常念诸佛，说诚实话，不说虚假话，不诓惑一切众生，念佛名号。但这不是口念，是心里忆念，能这样做才是真正的出家了。

第三种，修六和法，心里头对于同参道友要常时的恭敬，不生恚慢。

第四种，同时要勤修六念，念佛、念法、念僧、念戒、念无常、念死，就是常念佛、法、僧、戒、无常、死。就是经常你要想一切法无常，我的寿命随时都可死亡，人身无常。

在出家后要按照这四种方法去修行，这样自己的修行之路就会更加顺利，而自己在修行时也会更加明白其中道理以及意义。所以，一定要了解这方面的内容，这对修行是有帮助的。

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出家不是逃避，而是出烦恼之家。是了脱生死，是让内心出离烦恼和苦海。是看破放下，是善因福德修来的善果福报。皈依佛、皈依法、皈依僧，如果你内心光明、包容、清净，那么遇到什么境界都能自在、无碍。如果您有缘遇到佛法，并有善根福德坚定信仰，一定要潜心修学善法，以佛法为修学之基。