除一切盖障菩萨陀罗尼,也叫做除盖障菩萨灭罪陀罗尼的,这是除盖障菩萨的殊胜法典,多多的念诵修行除一切盖障菩萨陀罗尼,是可以帮助我们尽除一切内外障碍。不过对于人们来说除一切盖障菩萨陀罗尼是很难理解的,那么我们就来看一看除一切盖障菩萨陀罗尼的第二句讲解。
咒章第二句:生起甘露,疾速获得大乐,圆满成就
甘露,梵语amrta,巴利语amata。音译阿密哩多、阿蜜栗多。意译作不死、不死液、天酒。即不死之神药,天上之灵酒。吠陀中谓苏摩酒为诸神常饮之物,饮之可不老不死,其味甘之如蜜,故称甘露。亦以甘露比喻佛法之法味与妙味长养众生之身心。密教则称真言两部不二之灌顶水为不死甘露。注维摩经卷七(大三八·三九五上):‘什曰“诸天以种种名药着海中,以宝山摩之,令成甘露,食之得仙,名不死药。”(中略)生曰:“天食为甘露味也,食之长寿,遂号为不死食也。”’无量寿经卷上(大一二·二七一上):‘八功德水,湛然盈满,清净香洁,味如甘露。
阿弥陀佛三名(无量寿、无量光、甘露)之一。密教称阿弥陀佛为甘露王。还有,军荼利明王也是称为甘露明王。此一明王以慈悲方便,成大威日轮以照耀修行者。流注甘露水,以洗涤众生之心地,因此又称为甘露军荼利明王(Amti-Kuali,阿密利帝明王)。
在我们中国,甘露,首先是指甘美的露水。明·李时珍《本草纲目·水一·甘露》(释名)引《瑞应图》:“甘露,美露也。神灵之精,仁瑞之泽,其凝如脂,其甘如饴,故有甘、膏、酒、浆之名。”清·孔尚任《桃花扇·先声》:“请问那几种祥瑞?河出图,洛出书,景星明,庆云现,甘露降,膏雨零。”
在佛教,梵语的意译。喻佛法、涅槃等。《法华经·药草喻品》:“为大众说甘露浄法。”南朝·梁·沉约《和王卫军解讲》:“甘露为谁演,得一标道心。”南朝·梁·萧统《东斋听讲》诗:“既参甘露旨,方欲书缙绅。”
在除盖障菩萨的咒句中,皈依本尊,生起最极清净之法雨甘露,清洗一切众生之心垢和黑业习气,令身心清净。这是一重意义。究竟而言,甘露为涅槃,为真如空性。尽除一切盖障烦恼,令真心显现,获得超越二元对立的寂灭之乐,涅槃之妙乐,究竟解脱。
由于法界的重重理事相应,故咒章也与重重事理相应,含摄无量义、无量法。除了胜义谛上讲的涅槃,此咒还应与拙火、气脉相关。生起甘露,疾速获得大乐,和拙火瑜伽、拙火三摩地如出一辙。修拙火时,生起昆达利尼灵热,由海底轮激活生起,同时观想顶轮降下甘露,达到一个微妙的平衡。南怀瑾先生曾说:“顶轮─从额头发际往上四横指处,也就是婴儿幼小时头部会跳动处(注:一般称为孩儿囱门),此处未封闭前为先天,婴儿还处形而上之境界中。此轮又名大乐轮,未打通前腿酸脚麻,一旦打通顶轮,脑部气充满,其乐无比,道家指有卅二根气脉,如雨伞一样,由间脑向外分散。”
世间、出世间的相应,除了甘露大乐对应顶轮之奥秘,还总摄世间诸法。随着众生的心性、业力、因缘、根机,可以开显无量的宝藏。向上与出世间般若智慧的相应,向下是世间法浅层次的相应。有人问,此咒可以求姻缘吗?当然可以,若是念诵求姻缘,甘露大乐可相应于男女爱情的缠绵与两情相悦。可以求财富吗?可以,甘露大乐会显化为处理事业的洞察力、远见和智慧,能够成办事业,给社会创造财富和价值的喜欢,和布施利他的法喜。同理也可以指信心、希望、名誉、健康、地位……这些相应的层次都与修行者的发心和修证程度有关。通过持咒修法,与除盖障菩萨甘露大乐法性相应,自身功德聚集,当动念求愿世间事时,如求财,功德会在世间缘起上显现为财宝;求买房,会显现为买房的缘起。一切福田,不离心田。
古代很多士大夫官员将金刚经当作平安保命的经典来念,念了几十年了,出现了很多延寿息灾的感应,但跟开悟关系不大。古代也有些巫师念诵秽迹金刚咒来降伏鬼魅,收取钱财,跟解脱无关。而秽迹法,是可以证出世间轮回的大法。由于他们的发心和根机,与事业法相应。即与密宗的羯磨部相应,除此,还有佛部、金刚部、莲花部、宝部。而除盖障菩萨此法,可能不仅仅是属于金胎两藏体系的。所以你修一个法门,能相应到什么层次,取决于自己的发心和证量。有人修准提八年,入定到忉利天,这是他所能达到的层次,与天界相应。而准提法,能证菩萨地,能生诸佛国,上根机者可达到。所以层次有无量,看你在哪个位置,而非法有高下。
世间利益上,此咒以甘露位体,大乐为用。在《除盖障一百八名经中》佛说能令一切有情心生大安乐。佛说与咒意相应。而若是修持此咒的人呢?必然各种障碍逐渐瓦解,内心变得喜悦快乐。这是与咒法相应后必然的结果。众生求名,则甘露大乐相应于名利,所以佛说:“获得名声,离诸障碍。”总而言之,如摩尼宝珠,光芒遍照法界。
密宗中,甘露意味着长寿不死之药,阿弥陀佛亦有甘露之称号,故是无量寿,无量光。生起甘露获得大乐,越修必是越长寿,越年轻,精力越是旺盛,越欢喜,所以为何说除盖障菩萨法能除去睡眠盖,秘密就在这里,修持之后生起显现不死之神药甘露,滋养身心,让禅修容易得定,而不是昏昏沉沉。
此咒能除一切烦恼痛苦和修禅定的五盖,所以能促进三摩地,促进禅修。对于甘露与禅修,下面引用南怀瑾先生在诸著作中的开示:
“甘露并不是露水,真正的甘露诸佛菩萨有,我们自己也有,但是一定要禅定到了某个程度才尝到。在定中天人合一境界,肉身与天地交通,像庄子所说“与天地精神相往来”,那时就不是口水,而是有种甘甜的液体,从头顶上流下到口中,源源而来。这正如朱熹的话“为有源头活水来”。密宗所谓的灌顶,也就是用自己的甘露灌顶。到了这个境界,头顶就随时是清凉的,乃至有种快活感觉贯通全身。
打坐的人,头顶发生清凉,脑下垂体分泌液体流到嘴中,觉得香甜不绝,叫甘露灌顶。这还不算得定,要慢慢一步步修去,也许才可以得定。如果连这甘露都没有,嘴里干干的,甚至发苦或一身燥,那就不用说了。所以真正的甘露是很难得的,要如何才能成就甘露灌顶呢?就要注意下一句话“大悲所熏”。不是你小器心态,只顾自己修道可以得到的,纵然你偶尔得了一点清凉境界,也是不算数的。要大慈大悲无量功德圆满了,才能到那个境界。
由定而生慧,自然可以得到有如甘露的无根水,甘是形容微带甜味,但又不是太甜的味道。得禅定的人说,是得到诸佛菩萨的甘露灌顶,也可以说自己为自己灌顶,自己的口水都是带甘味的。到了这地步,就不太在乎一般的饮食,因为自己在甘露法食之中,也自然得到解脱,烦恼少了。即使心中故意想着最痛苦的事,也不起烦恼。但是虽然解脱了烦恼,可是离解脱生死还早。即使有人可以做到告诉大家自己要走了,也真的就走了,他还不算是解脱,了生死。这只是定力功夫够了,能解脱分段生死,还没能解脱变易生死。”
我们可以发现除盖障菩萨陀罗尼,可以开显无量的秘密藏,这要看修持者修证的层次了。如果你看到这里,会发现,密咒不仅仅是念诵这么简单,它含有次第,有诀窍。
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