每位修行者都希望自己能迈入成佛之路，但想要进入成佛之路并不容易，除了要认真修行外，修行者也要理解苦空无常无我的含义，它对修行是有很帮助的。只是什么是苦空无常无我呢?下面一起来看看吧!

佛开示一切法存在的真实相：无常、苦、空、无我。藉由对诸法存在真实相之开示，唤醒众生从对世间相之贪著中回头，发离苦之心，勤修了生死断烦恼大法，而得觉悟解脱。

无常、苦、空、无我，非是佛为令众生修学佛法而有意宣说，而是基于对诸法存在真实相的如实观照。佛为实语者，佛所宣说一切法，悉是依于真实相而说。非如我人曲心饰语，有所求而有意为之。

一切法之生灭，其中非有某主宰者，主宰其生灭，而是种种因缘聚散迁变。非是有某主宰者左右其生灭，而是缘聚缘散而现有生灭之相。一切无非是缘，一切法之生灭迁变，无非是缘之聚散迁变。缘聚则生，缘散则灭，缘变则变。诸法从缘生，亦从缘灭，诸法之当下，无非是缘之假合。

某法之生起，须生起此法之缘具足方可，缺少任何一缘，法则不生。而缘最是多变，非是我人可掌控。缘之迁变，运转不息，随众生所造业力，忽焉为此，忽焉为彼，浮沉不定，难以把捉。我人纵能掌控一二，然于众缘之迅速迁变，隐微迁流，却无能为力，是以不能做主，不得自在。

众缘迁变不定，聚散无常，无有定则，则众缘和合而现之诸法，亦是无常多变，我人不能把捉得住。此之谓佛所说诸法无常。非但一切外法无常，即便我人现前之身心，亦是无常。色身由地水火风四大和合而有，亦有言地水火风空五大和合者。自和合始，四大或五大便刹那迁变，色身亦迁变不住，因缘聚散迁变，于是色身便有生老病死。

我人之色身，我不能做其主，生非我做主，老非我做主，病非我做主，死亦非我做主。若我人能做得主，则谁愿病?谁愿老?谁愿死?我人若做得了色身的主，则无有老病死现象发生。正因为我做不得主，是以色身才一如既往老病死去。我之色身，我做不了主，只能无奈任其病，任其老，任其死，而老病死又非我愿，我不愿老病死而又不得不老病死，违我心愿，不合我心，宁不苦耶?

非但色身我做不得主，我人之心我亦做不得主，我做不得我心之主。且观自心中所起诸念，我做得了主否?此种种念，多是不速之客，不请自来，来而复去，欲留亦不得。某种境界相现前，某念便生起，我不能使其不生。譬如见巨额金钱，价值连城之宝物，自然贪心骤生，我不能使贪心不生。见美女俊男裸体，淫欲心便生起，我不能令其不生。种种念头在我心中生起，我不能使其不生。

既然身心我皆不能做主，则现前我之身心，果真是我身我心乎?既是我身，我何以不能做主?既是我心，我何以不能做主?既然不能做主，则身心中便无有我。身心中无我，我之生命便是身心，身心中无我，则我人所说的我，究竟在我生命中何处耶?

身心中俱觅不得我在，则现前我人身心生命，其中便无我。非但有情众生身心生命中无我，一切无情器世间中亦无有我，一切法无我。一切法中，并无所谓的主宰，无非缘聚缘散，缘之迁变。我之生命我不能主宰，只能为业缘牵引，无常迁变，酬偿业报。

我人生命中所发生的一切，无论富贵穷通，祸福夭寿，我愿或非我愿，我人只能无奈且必须接受之。呻吟床榻之病苦，奄奄一息之垂死之苦，亲人离散之相思苦，我人唯有接受，不能改变，不能左右，只能和泪吞之。

且此种种法，缘生缘灭，无常迁化，看看现前似有，转瞬即逝，一切改变，一切成空。我人不管拥有什么，拥有多少，身心变灭时，一切毕竟成空，一切不可得。

此即是佛所说一切法无常、苦、空、无我之义。我人学佛，应随佛学，依佛教敕，正智观照，观一切法无常、苦、空、无我。观一切法无常，毕竟不可得，是以不著一切法;观一切法无我，我人现前身心之中，无有主宰、自在之我，所谓的我，无非自心妄计，于本无我中妄计有我。正观一切法无我，则我执破，我执破则一切烦恼不生。何以一切烦恼不生?烦恼须有我来受，烦恼须附着我而存在，今无我，谁来受烦恼?非但无受烦恼之人，烦恼亦失其附着处，则烦恼不待灭而灭。

观一切法皆空，一切法无自体性，无非众缘和合，无真实自体，非真实法，虚妄幻化，乃是幻有之法。一切法存在之当下，即是一种幻有，当下即是空，如镜花水月般不实，唯是虚幻影像，无有真实自体。观一切法空，自然不著一切法。

一切法无我、无常、空，我不能做主，我之生命，唯是无奈随自造业习，随种种缘，缘具足则业种现行而受报。由于我人无始劫来，无明障覆自心本明，多造染业，所受之业报多是违己心愿，是以常觉烦恼之苦。此即是我人烦恼苦之由来。我人明得此，当求出离苦，莫贪恋世间虚妄乐受，当求出世间法乐，因世间虚妄乐受，实是致苦之因。应一心修学佛道，离苦得乐。

诸修行人!当时时观照一切法无常、苦、空、无我，不贪恋世间，不执有我，知苦断集，慕灭修道，勤求出离生死苦海。当如是观，如是行!