十六特胜观是一种禅定方法，它不但威力大，所讲述的内容也是有一定智慧的，所以师兄在了解十六特胜观之除诸身行的内容时一定要认真，这样才能知道其中的意思。为了能让师兄对十六特胜观之除诸身行有一些了解，下面我们一起来看看十六特胜观之除诸身行的详解内容吧!

在未到地中，入定渐深，身心虚寂，不见内外，忽觉身心凝然，运运而动，初动时，还觉有身，如云如影动发，有从上发的，有从下发的，有从腰发的，渐渐遍及全身。一般说来，下发多进，上发多退。这个时候有十种境界出现(典籍称为十种善法眷属)：一定、二空、三明净、四喜、五乐、六善心生、七知见明了、八无累解脱、九境界现前、十心调柔软。经过一段时问(各人根器不同，长的可达一年，短的一日或数日)，会有八触发生，这是宇宙中的极微质与身体之极微质相互作用，相互交换引发的。八触是：(1)动触，定中全身起动之象;(2)痒触，全身发痒;(3)轻触，身轻如云如尘，有飞行之感;(4)重触，自觉身重如石，不能动弹;(5)冷触，身如冷水;(6)暖触，身热如火;(7)涩触，身如木皮;(8)滑触，身滑如乳。以上称为正八触，还有副八触：(1)掉(摇动)、(2)猗(轻盈)、(3)冷、(4)热、(5)浮、(6)沉、(7)坚、(8)软。共十六触，总称禅触，禅触发生时，均有十种善法眷属随同发生。如在未到地定中，证得禅触成就，就是初禅生发之相。

此外，入初禅者还有“外动”发生，室内诸物均动而发出响声，或不动而发出响声，有时，室外诸物亦出响声，听之任之，不为所惊即可，不可惊惶失措，而退失良机。至于是什么原因，证得后自然明了。

需要注意的是，初习打坐，有时也会有内触发生，但那不是因禅而发之触，禅触发生必伴有十善法眷属与之俱动，否则，就不是禅触。那么，非禅触之内触发生是什么原因呢?一种是病，打坐久了，虽未得定，但身心已得到一定调整，在静态中，由于体内外细微物质的交换，会激发潜在的疾病，如感觉重涩，是地大病生，轻动触，是风大生病，热痒等触是火大生病，冷滑等触，是水大生病。这些生理性的反应，又会影响心理，如暖热痒等会生贪淫欲盖(障也)，重滑沉等会生睡眠盖，动浮冷等会生掉悔盖，强涩等会生疑盖。

讲除身行。什么叫除身行?身行，是指欲界身所起种种善恶行，入初禅后，心眼开明，观察到身内诸物都不净，则不造善恶业，就叫除身行，除身行，是除去了贪着肉身的心理活动。

初禅还必须具五支，所谓五支，即觉支、观支、喜支、乐支、一心支。略释如下：

1.觉支　觉是感觉，觉悟，入初禅时，一是觉到八触的发生，二是悟到得诸善法功德大异于往昔，三是觉身中诸物虚假不实，故名觉支。

2.观支　细心分别名为观，在初禅中，思量分别诸触与善法俱生时，与欲界中的善法和未到地等法都大有差别。观十六触时，相各不同，知粗则离，知善则修。

3.喜支　经细心分别十六触等相，是微妙珍宝，昔所未逢，深心庆悦，跃踊无量，故名喜支。

4.乐支　欢喜之后，心情安静而舒适，叫乐支。

喜与乐是两种状况，可以说心中踊跃而喜叫喜，心中恬静而喜叫乐，或者说粗喜叫喜，细喜叫乐。

5.一心支　经久受乐，心息虽然仍有觉触发生，但心不攀缘，不分散，定于寂静中，故名一心支。

五支的生发，可能有先后，也可能同时俱发，五支的生发是与定同时的。