修佛的师兄对四重二谛都有一些了解,它是佛教的哲学用语,它不但意思深,也是有高深道理的,师兄在了解四重二谛时,一定要用心,这样才能对它有了解。由于四重二谛中的第四重有着深意,而且许多师兄对它也不了解,为此想对了解第四重的内容。那接下来我们一起来看看四重二谛之第四重的详解吧!
汽车制造厂的组装车间里,把各处运来的汽车零部件组装起来,后来我们起名叫“车”的东西,是不是在这些零部件之外,又产生出的零部件当中没有的一个新东西?这个新的东西产生了没有?对于这个问题,绝大多数人都会不加思索地回答:当然产生了新的东西,产生的就是车嘛!其实问题没这么简单。
大家仔细地想一想,产生出新的东西了吗?我们后来起名叫“车”的东西,它不过仅仅是零部件的一个组合,如果逆着流水线走一趟,把这些零部件拆下来,铺在地上不就是这一堆零部件吗?然后顺着流水线走一趟,把它组合起来,那就是我们起名叫“车”的东西。所以车这个东西,不过是零部件的组合,零部件之外并没有产生一个这些零部件当中没有的新东西。
当然有人说,这车有了新的功能。是的,有了新的功能。但是这个功能要显现出来,还得有人的参与,还得要加上那些能量的东西,比如说汽油、柴油、电力。
这些先不说,我们就说它产生了新的功能。正是因为这新的功能,就使得我们误会了,以为汽车制造厂产生出了汽车零部件当中没有的一个新的东西,由这个新的东西来导致新的功能。其实仔细一想,零部件之外没有产生新的东西,我们起名叫“车”的那个东西,不过就是零部件的组合而已。所以我们起名叫“车”的那个东西,并没有真正地产生。
有人说,车没产生,那车轱辘总是产生了吧?可是用同样的思想方法想一下,我们起名叫“车轱辘”的东西,不过是制造车轱辘的工厂,把产生车轱辘的那些元素一组合,起了个名叫“车轱辘”,其实还是没产生啊!有人说你举的都是机械的例子,能不能举点高深的例子?可以啊!化学的例子,H2+O2出现H2O,我们给H2O还起了一个新的名字叫“水”;可是想一想,水是在跟H和O之外,又产生了一个H和O当中没有的新东西吗?不是的,它不过是H和O的组合。
以这样的思想方法,一分析就会发现,我们凡夫境界上一切的事物,其实并没有产生啊!所以佛陀安立缘生,其实最终想告诉我们的就是,凡夫境界上一切的事物其实是无生,没有产生。缘生,就是无生。佛陀安立缘生的概念,只不过是为了解构我们凡夫境界上的一个解构的善巧而已。
汽车制造厂的例子,比较贴近于我们现实人的生活。其实在佛经当中,佛陀当年比较喜欢举的例子,比如说做瓦罐,做瓦罐的工人把泥掺上水,经过一定的程序,出现了一个可以装东西的瓦罐。
佛陀就问:这个瓦罐是不是在这些泥、水之外,又出现的一个新东西呢?其实没有。佛陀还经常举的一个例子,就是妇女织布,妇女在织布机上把线一根一根地串起来,出现了一个后来我们起名叫“布”的东西;佛陀问:是不是在线之外,又产生了一个线当中没有的新东西呢?其实没产生,无生。
龙树论师《中论》第一品《观因缘品》第十一颂说:“略广因缘中,求果不可得,因缘中若无,云何从缘出?”这段话什么意思?就是我们凡夫境界上,一切存在的事物是因缘的,若散若聚,缘生。但是其中并没有产生出一个新东西,果并没有产生,“求果不可得”。
“因缘中若无”,在缘当中,新的事物、果“若无”,是不存在的,“云何从缘出?”怎么会从缘真正地产生出了什么新东西呢?没有。所以缘生其实就是无生。佛陀想告诉我们的是,我们凡夫境界上一切的存在,从来压根儿就没有产生。
这个理论是惊世骇俗的呀!凡夫是难以接受的。比如说凡夫会反驳说,理论上论证这桌子没产生,这车子没产生,可是在我的感觉上,我看见了,我摸到了这张桌子跟车子啊!龙树是怎么回答?龙树对凡夫提出的这个问题的回答是:这不就对了吗?这不就充分证明了你是傻子吗?前边已经做了充分铺垫了,这第三重二谛是进入大乘佛法的真正门槛,而大乘佛法最极不共的教法,就是无生。
总结一下。第三重二谛的世俗谛是缘生性空,缘生就是无生,根本就没产生。性空,也叫无自性,凡夫境界上的存在没有常一不变的独立存在性。深入一分析,无自性就是不存在。所以缘生性空就是无生,就是不存在。
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