修习佛学的师兄对十六特胜应该不会陌生,它是佛教中的一种修习方法,通过修习十六特胜,会让自身在领悟佛学时会更加顺利。只是有些师兄对修习十六特胜不了解,所以想知道怎样修习十六特胜?关于这个问题,我们来看看下面的回答吧!
一、知息入,二、知息出,指初修从调息、随息入手,心依于息,息入时观息从鼻中入于脐部,息出时观息从脐部出至于鼻端,如是一心随息而不乱,则知息粗细之相。三、知息长短,指欲界定,由心已初定,故能自知息之长短,知心细则息细而长,心粗则息粗而短,既知息有长短,则心念必然波动不定。四、知息遍身,指入初禅未到地定,自觉出入息遍于全身一一毛孔,从而了悟息生灭无常,身空假不实。五、除诸身行,指于初禅中,内视身内诸物,通过观析,灭除贪着欲界肉体的心理活动。六、受喜,指于初禅中,身发八触,心受喜乐,但以智慧观析,不染着于喜乐。七、受乐,指初禅中心虽受乐而不染着。八、受诸心行,指初禅中一心寂定不动。九、心作喜,指入二禅而发内净之喜。十、心作摄,于二禅喜乐中摄心,不为喜乐所动。
十一、心住解脱,指升入三禅,虽受极大安乐而不染着。十二、观无常,指升进于四禅,于不动定心中,观析一切生灭无常,不生住着之心。十三、观出散,指入空处定中,观出离色界,消散物质身体,心依虚空,逍遥自在,反观此自在之心,不着于空处定。十四、观离欲,指进入识处定中,观心识念念生灭,无实体可得,从而远离对识处定的爱着。十五、观灭,指入无所有处定,观无所有定心识亦生灭无常,而不住着。十六、观弃舍,指入非想非非想处定,在定中反观定心空寂而不住着,弃舍错认此定为涅槃的想法,从而有可能超越此定,升进于“受想灭处定”。
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