在修行佛法的过程中有的师兄会遇到五十阴魔的相关内容,其实在遇到这方面的内容时可以多去了解了解,这样对五十阴魔会有一定的了解,同时也能知道五十阴魔都是什么魔,这样自身就会有更多了解。那下面一起来看看吧!
五十阴魔,出自《楞严经》,是五蕴所生的五十种阴魔的境界。经中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中,都指出了该修行人所经历过的心理上的现象,及引起该种现象之原因。也指出了该修行人由于执著境界,而生起的种种困难,及对此境界之误解。
色阴区的魔有十种:
(1)在色阴将尽时,精研妙明真心,四大交织的色身障碍,就如云如影,豁然虚融,顷刻之间,身能出碍,这叫精明流溢于当前根尘坚实之境。这是定力深厚暂时出现的境界,稍一懈怠,就会失去,不是证得圣境(圣境是一证永证不再退失的)。如果不作圣证想,不生欢喜心,就名善境界。如果认为自己证得圣果了,就会受到群魔的扰惑,落到邪魔陷井中去。
(2)如用这种定心来精研妙明,就能心光内彻,可以见到体内的蛔虫蛲虫,并且用手把虫抓出来,身体也不受损伤,这是心精妙明流溢于形体,内外虚融。这是定力精深暂时出现的境相,不是证得圣果。如不作圣解,就是善境界,为将破色阴之先兆。如果认为证得圣果,心生欢喜,便会受到群魔的干扰。
(3)又用定心内外精研,就能使内身外境均虚融透彻,忽然魂魄意志精神(除身根受识执持之外)能互相涉入,互为宾主,忽然听到虚空中有说法的声音,或者听见十方都在演说秘密义理。这是精神魂魄相合而出现的境界,只是暂时显现,不认为是得证得圣果,不生欢喜心,那就是善境界。如认为是证得圣果,就会受到群魔的惑扰。
(4)在定心中,深伏烦恼,定心清净明彻,内发光明,照见十方世界遍作紫光之色,一切有情众生化为诸佛如来,忽见毗卢遮那佛,坐于天光台上,千佛围绕,百亿国土以及莲花,同时出现。这是心魂灵悟所染,修习出的心光,照十方世界而暂时显现的境相,不是证得圣果。如不作圣解,不生欢喜心,是善境界。如认为是证得圣果,就会受群魔的惑扰。
(5)又以此心精研妙明,不停观察,降伏妄念,制止出现定超于慧的现象,使定慧平等。这时忽见十方虚空成七宝色或百宝色,同时遍满,不相妨碍,青黄赤白,清晰明了。这是定中用心抑制过分,暂时显现的境相,并非证得至果。不作圣解,是善境界。如作圣解,生欢喜心,就会受到群魔的惑扰。
(6)又以此心精修,使定慧均等,精光不乱,清明净彻,忽于黑夜在室内可以看清种种物品,和白天所见一样,而暗室中物亦不灭除,这是因心光细密,故能见幽察微。这只是暂时境界,不是证得圣果。不作圣解,是善境界,若作圣解,心生欢喜,便会受群魔惑扰。
(因修持者情况不同,有的人天眼在定中开了,并不自动退失,入定均有所见,仍应持不喜不忧、无取无舍的态度,不生执着。不然,群魔仍可乘虚而入。此系笔者见解,非原经之意,故加括号,以示区别)。
(7)又此心圆入虚融,内身外境,又有又无,真空无碍,此时身体同于草木,刀砍火烧,全无感觉,这是色尘消散,四大排遣之先兆,因心力纯一,故能忘身,实则四大色身暂起变化,亦是暂时境界,不是证得圣果。不作圣解,是善境界。若认为是证得圣果而生欢喜心,便会受群魔惑扰。
(8)又以此心成就清净,净心达到精纯,忽见十方山河及大地皆成佛国,具足七宝,光明遍满,又见无量无数的诸佛来遍满空界,楼殿华丽,下见地狱,上观天宫,均无障碍。这是平时欣羡佛土和厌见地狱之心,经时日久而化成的,不是证得圣果。不生欢喜心,是名善境界。如果认为是证圣果,就会受群魔的惑扰。
(9)在此禅定心中,研究深远之处,色尘也不能障碍,忽于半夜,看见远方的市井街巷,亲族眷属,如在目前,还能听见他们谈话之声。这是禅之力逼心,令心光外射,故能隔远可见可闻,是暂时现象,并非证得圣果。不认为是证得圣果,是善境界。若作圣解,就会受到群魔的惑扰。
(10)又以禅定心,研究至精至极境地,忽然见到修持的师友,形体作种种变化。这是由于偶起杂念,受到鬼魅的眩惑,或遭天魔入其心腹,把持其精神,发其狂慧,能无端说法,通达妙义。这不是证得圣果。不生欢喜心,魔事自灭。若作圣解,即受群魔惑扰。
以上十种禅定中之现境,都是色阴与心相互作用而显现的,不能认为是证得圣果。如未证言证,不仅令邪魔趁虚而入,还会堕无间地狱,故须特别小心。
版权所有:普贤行愿品结缘网