五方佛，又称五智佛、五方如来、五智如来，源自密宗金刚界思想，东南西北中五方，各有一佛主持。分别是中央的毗卢遮那佛（大日如来）、东方阿閦佛（不动如来）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。五方佛源于本初佛，五方佛又称五智如来，他们不是独立存在而是对佛的概念的抽象表述，即密宗金刚界密法五佛转智说。

诸位师兄都是听说过五方佛的，而且五方佛心咒是非常殊胜的经典，此五佛心咒,具一切佛之功德,能成就一切事业,一切种智,其大无边,书之莫罊。那么下面我们来看一看五方佛心咒的讲解。

五方佛心咒威力巨大，大家设想一下五方的佛都亲自到场还有什么不能解决的问题，可见其威力之巨大，五方佛亲自到场除魔降妖还有什么妖魔敢作乱，这是楞严咒里的精髓咒语，楞严咒那么长大家不好记，但是这精髓一定要记住，念到至真至诚可以发挥巨大的威力。

chì tuó nǐ ā jiā là mì lī zhù bō lī dá là yē níng jiē lī

叱 陀 你 阿 迦 啰 密 唎 柱 般 唎 怛 啰 耶.儜 揭 唎

叱陀你

【译】断他人咒。解去横死。冤家衆。救拔一切冤苦。

【颂】断他咒术破罗网 解除横死消灾障

救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥

【解】天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」，破魔的罗网，破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」，本来应该横死，或者有什麽大难，水难、病难、灾难，一切的横死，好像被车撞死，飞机掉下来死，或者火车失事死，汽车失事死，这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的灾障。「解除横死消灾障」，一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」，什麽冤业苦业，这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」，诵这个咒。可以得到清净光明妙吉祥。

阿迦啰

【释】阿迦啰翻「无上悲心」。即大悲心咒。属西方莲华部。

【颂】无上大悲心印文 西方莲华部衆神

更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功

【解】阿迦啰这个咒，就是无上大悲心，无上大悲咒。「无上大悲心印文」，心印这种妙法。「西方莲华部衆神」，西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦，「妙运巧夺造化功」，你要是会用，用得恰倒好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化爲吉祥。这就是能巧夺造化，这种功用是很妙的。所以你们各位要知道，从这里开始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞严咒里边是最重要的。

密唎柱

【释】施食经。涅哩锄。略出云。涅哩茶。翻「坚固」。百八金刚中之一名。金刚心咒。属东方部。

【颂】擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军

八万四千常拥护 能使行人入大中

【解】「叱陀你、阿迦啰、密唎柱、般唎怛啰耶、儜揭唎」这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。无论他有何妖术邪法，你诵持这五大心咒，就把他这妖术邪法破了。不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道，就诵此五大心咒，他就不能恼乱你的心，不论他有什麽法术都不灵验了。所以这五大心咒，在楞严咒里非常重要，非常灵感，不可思议。密唎柱，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属于东方的金刚部，是金刚部的咒心，所以说：「擎山持杵遍虚空」，这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行。所以修道要内功外德，里头要有功，外边要培植德行。「八万四千常拥护」，八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞严大定，常常生出真正的智慧。

般唎怛啰耶

【释】般唎。翻「生」。怛啰。翻「宝」。施食云。萨不答。啰的捺。翻云「出生妙宝」。宝生佛名。妙宝心咒。属南方部。

【颂】如意轮宝妙难思 南方化生无畏施

心咒受持塬形现 魑魅魍魉铁吸石

【解】「如意轮宝妙难思」，这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」，南方的宝生部变化无穷。有无畏的佈施，如意宝珠普遍施给一切衆，令他们都得到种种宝藏。「心咒受持塬形现」，这五大心咒一念，无论什麽妖魔鬼怪皆现塬形，你就可以知道他是什麽东西。「魑魅魍魉铁吸石」，无论是魑魅魍魉，或是什麽怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。这真是「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解叁昧真实义。」诵经持咒修一切的法门都要诚心，斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门，才能得到感应道交，如回应声。若你没有诚心，什麽灵验的咒也都不灵了。所以说「心诚则灵」。心若不诚则不灵。什麽叫诚?就是没有怀疑心，真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的。你若有真正的诚心，修行就有成就，没有诚心就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什麽感应，是不是佛法不灵?或者经咒没有感应道交的力量?不是的，就因爲你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责，好像随喜大衆，没有拿出真心来。所以我们学楞严咒要具足真实的心，这是最要紧的。

儜揭唎

【释】儜。翻「最上」。揭唎。略出云。羯利磨。此云「作法」。又云。所羯啰。此云「转轮」咒。北方成就佛部。

【颂】最上作法金刚心 转轮成就北方尊

智慧正定戒根本 大圆满觉人天钦

【解】儜译最上，揭唎译作法，这是「最上作法金刚心」，密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」，揭唎又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒爲最根本的基础。若没有戒，便没有定，便没有慧。「大圆满觉人天钦」，你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你，恭敬你。

「五大心咒妙无穷」，这从「叱陀你」开始到「儜揭唎」 的五大心咒，其奥妙是说不完的那麽多。

上面就是关于五方佛心咒的介绍讲解了。其实我们若是能够多多的了解佛教的话，肯定是很好的，而且现在佛教中是有很多的佛教故事的，我们是可以去看一看这些佛教故事的。

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诸位师兄都是听说过五方佛的，不过对于现在的人们来说，很少有人能够特别了解五方佛的。而且关于五方佛也是有五方佛心咒和五色线的，那么下面我们就来一起了解一下。

01 五方佛

“五方佛”，又称"五智佛"，源自密宗金刚界思想。金刚界曼陀罗，分为佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部等五部，各以五佛为部主。中央佛部由毗卢遮那佛掌管，东方金刚部由阿閦佛掌管，西方莲花部由阿弥陀佛掌管，南方的宝部由宝生佛掌管，北方羯磨部由不空成就佛掌管。佛教典籍中认为五佛皆是毗卢遮那佛所化现。

中央毗卢遮那佛，又称大日如来，代表表法界体性智：

佛身颜色：白色

代表意义：自性清净

净土名号：色究竟土

所转烦恼：无明烦恼

所净五蕴：色蕴

所成佛智：法界体性智

东方阿閦佛，又称不动如来，代表大圆镜智：

佛身颜色：蓝色

代表意义：法性不变

净土名号：喜悦净土

所转烦恼：嗔心

所净五蕴：识蕴

所成佛智：大圆镜智

南方宝生如来，代表平等性智：

佛身颜色：金黄色

代表意义：增益行愿

净土名号：具德净土

所转烦恼：我慢

所净五蕴：受蕴

所成佛智：平等性智

西方阿弥陀佛，代表妙观察智：

佛身颜色：红色

代表意义：平和安适

净土名号：极乐净土

所转烦恼：贪欲

所净五蕴：想蕴

所成佛智：妙观察智

北方不空成就佛，代表成所作智：

佛身颜色：绿色

代表意义：一切成就

净土名号：胜业净土

所转烦恼：嫉妒

所净五蕴：行蕴

所成佛智：成所作智

02 五方佛心咒

五方佛心咒，在楞严咒里有提到： (1)叱陀你、(2)阿迦羅、(3)蜜唎柱、(4)般唎怛羅耶、 (5)儜揭唎

宣化上人为此五句心咒每一句都作了四句的偈诵，有心人可以详细找一下上人的具体开示。

叱陀你

断他咒术破罗网 解除横死消灾障

救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥

阿迦罗

无上大悲心印文 西方莲华部众神

更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功

密唎柱

擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军

八万四千常拥护 能使行人入大中

般唎怛罗耶

如意轮宝妙难思 南方化生无畏施

心咒受持原形现 魑魅魍魉铁吸石

儜揭唎

最上作法金刚心 转轮成就北方尊

智慧正定戒根本 大圆满觉人天钦

03 五色线

五色即五方如来之色，合“青(蓝)、黄、赤、白、黑(绿)”五色细丝为一条之线缕即五色线。在佛事中常常应用。比如在大悲心陀罗尼经中：

【尔时观世音菩萨告梵天言。诵此咒五遍。取五色线作索。咒二十一遍。结作二十一结。系项。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。】

经文提到的咒是大悲咒。念五遍大悲咒，然后取五色线作一条绳，念21遍大悲咒，结21个结，挂在脖子上。

又比如药师琉璃光如来功德本愿经中：

【尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐.所谓：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将，此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。同时举声白佛言：世尊!我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐，随于何等村城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求，悉令满足，或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。】

上面就是关于五方佛、五方佛心咒、五色线的介绍讲解了。现在的法师都是在推荐我们修行佛法的，而且很多的法师都开示了很多的佛经和修行所遇到问题的，所以我们若是想要修行佛法的话，我们是可以去认真修行的。

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诸位师兄都是听说过五方佛的，五方佛又名五智如来、五智佛、五圣,或称五禅定佛。密宗以五尊佛来分别表述佛的意义。五尊佛中，正中者是法身佛毗卢遮那佛，接下来是南方欢喜净土宝生佛、东方妙喜净土阿閦佛、西方极乐净土阿弥陀佛、北方胜业净土不空成就佛。

金刚界曼陀罗;分为佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部等五部，五方佛源自密宗金刚界思想，东南西北中五方，各有一佛主持。分别是中央(佛部)的毗卢遮那佛(大日如来)、东方(金刚部)阿閦佛(不动如来)、南方(宝部)宝生佛、西方(莲花部)阿弥陀佛、北方(羯磨部)不空成就佛。

五方男性佛是我们五蕴的清净面，五方佛智是我们内心智慧觉性的清净显现，我们自心五种烦恼的对应转化的智慧认证。证悟的智慧。

五方女性佛母是我们自心五种烦恼的对应转化清净品质，这些曾经经常被我们经验到的不清净的肉体与外在环境的清净转化。

五方佛是密宗修行的主尊，象征的五种智慧中以法界体性智最重要，只有大日如来才具有这样的智慧。根据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生之方便，化现为五佛，并转识所生其余四智;有金刚界五佛与胎藏界五佛之别。五方佛为报身，象征「五毒、五蕴，转化认证为五智」的殊胜功德。

大日如来

五方佛心咒： 唵 吽 张 啥 阿

叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎

此五佛心咒，具一切佛之功德，能成就一切事业，一切种智，其大无边，书之莫罊。

五方佛对应的佛智与清净显现：

第一、中央(佛部)毗卢遮那佛(大日如来)

代表五方佛中的佛部，[化育另外四佛智]，佛身白色法身装束，双手胸前作讲经印。代表清净人的无明与愚痴的内心之毒，将“识蕴”转为法界体性智慧。大日如来象征五智中的“法界体性智”，说明“理智具足，觉道圆满，达到佛我合一的境界”。现庄严之华藏世界，以示深广无穷之法界，含藏无量微尘数世界，如无边海。法界体性智——是转奄摩罗识所得。法界如尘沙一般，有差别境。而法界体性即是六大。大日如来居於六大法界之三昧，名为法界体性智，主方便及究竟之德。

五大之中“空大”的显现

智慧光芒蔚蓝色

五蕴之中“识蕴”的清净转化面

所认证佛智：法界体性智(虚空藏智)

对应所转化的六道中“旁生道”的烦恼、是无明与愚痴，失念不正及散乱，昏沉迷糊及忘失，昏睡懈怠与愚痴，果报畜生无依怙的清净认证面。

相拥的佛母为“法界佛母”，佛母显现为法界体性智转化的“旁生道”烦恼，无明、愚痴失念认证转化后的清净品质。

在我们死亡后经历的法性中阴境界中第一天，从中央毗卢遮那佛与“法界佛母”相拥的佛身心中发出的法界体性智慧光芒：(代表空大)的光亮灿烂的蔚蓝色;是我们本觉心性应该认证的虚空藏智的智慧显现。我们一旦认证出这道智慧的蔚蓝色亮光是我们自心法界体性智的化现之后，我们就可以化做一道虹光融入到大日如来佛心，安然入住到中央色究竟刹土，以圆满的报身成佛。

大日如来(毗卢遮那佛)佛土名色究竟刹土。藏文名称即无上超越美得难以想像、难以言说;此一卓越境界名为法界。法界不是具体的境界或单独的处所，法界是因洞见识蕴的本性而获得的证悟，即证得与其相应的佛究竟土法界;而大日如来本尊便是这种显现的代表。在此过程当中，无明烦恼转成法界体性智无明的本性。如是五蕴及五烦恼都变为清净或回归本自心的认证觉性了。大日如来本尊，他坐在有莲花、月轮为垫，由八只雪狮抬着的宝座上，象征圆满证得法界体性智智慧。莲花与月轮所象征的是方便与根本智。如果我们认证出“旁生道”的烦恼、是无明与愚痴失念不正及散乱，从而将诸烦恼恶业转化为佛智。大日如来本尊面为白色，象征无垢、无恶。他右手持八幅法轮，象挣法轮常转，左手持铃，象征他以和蔼、慈悲、可亲的能力法度施教。

第二;东方(金刚部)阿閦佛(不动如来)

代表五方佛中的(金刚部)，佛身青蓝色，右手结镇地印，左手结根本定印，代表清净人心的嗔恨之毒，将色蕴转为大圆镜智。阿閦如来统御五部中的金刚部，并象征五智中的“大圆镜智”，说明“觉悟人的本性，即具菩提心的境界”大圆镜智——是转阿赖耶识所得。显现了法界之万象，如大圆镜智一般。

五大之中“水大”的显现

智慧光芒白色

五蕴之中“色蕴”的清净转化面

所认证佛智：大圆镜智;

对应所转化的六道中“地狱道”的烦恼、是仇怒习气、嗔忿起杀怨敌心 清净认证面。

相拥的佛母为“佛眼佛母”，佛母显现为大圆镜智转化的“地狱道”烦恼，是仇怒、嗔忿、起杀心认证转化的清净品质。

在我们死亡后经历的法性中阴境界中第二天，从东方(金刚部)不动如来与相拥的“佛眼佛母”心中发出大圆镜智智慧光芒：(代表水大)的光亮灿烂的明净智慧白光;是我们本觉心性应该认证的大圆镜智的智慧显现。我们一旦认证出这道智慧的白色亮光是我们自心大圆镜智智慧的光芒化现之后，我们就可以化做一道虹光融入到不动如来佛心，安然入住到东方妙喜刹土，以圆满的报身成佛。

阿閦佛 ：或称不动如来。阿閦如来字面上的意思是指“无法动摇”，是象征证得真乐与无畏佛土的本尊。阿閦如来象征法性不变，代表最强的烦恼被征服、平定和转化。手持金刚杵与铃，表示其一切所作皆为利他，而且全无缺点或错失。又称不动如来，意为"不嗔恚"。是东方妙喜刹土佛陀。阿閦佛在因地时，受大日如来的开示而萌发"对众生不起嗔恚"的誓愿，在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛，佛刹名为"善快"。这一佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事，……环境极其殊胜。释尊时代著名的维摩诘居士就是从阿閦佛的妙喜世界转生此土的。因阿閦佛的妙喜刹土转生，故能使人们生活快乐，身体清净，内心安静祥和。这是证悟了嗔的本性，你便能把嗔转化为本自的觉性，在认证了心的本觉状态是没有恐惧，坦然安住的。因认证嗔的本性而成就之智为大圆镜智。金刚萨埵不动如来坐在由八只大象抬着的宝座上。大象被认为是体力最大的动物，象征嗔心于诸烦恼中最强。金刚萨埵不动如来也代表此最强烦恼之被征服、认证和转化。不动如来面为蓝色，象征法性不变。他持金刚杵与铃，表示其一切所作皆为利他。

第三;南方(宝部)宝生佛(宝生如来)

代表五方佛中的(宝部)，佛身肤金黄色，右手结施愿印，左手结根本定印，代表清净人心中的傲慢心之毒，将受蕴转为平等性智。宝生如来统御五部中的宝部，象征五智中的“平等性智”，用来说明“修行菩提心的境界”表征诸佛了悟无有阶层高下之分，不过是事物表象，因缘和合。须知万物理体皆一，空无自性，更无自他。诸佛以智观心、佛、众生本悉皆平等，发起“同体大悲"之心，万法平等，无人无我，究竟清净。平等性智——是转末那识所得。成诸法平等作用之智。

五大之中“地大”的显现;

智慧光芒黄色;

五蕴之中“受蕴”的清净转化面;

所认证佛智：平等性智;

对应所转化的六道中“天道”的烦恼、是由于自心起傲慢　于他生诸竞争心，如是猛烈生傲慢，自他争斗起苦恼的清净认证面。

相拥的佛母为“玛玛姬佛母”，佛母显现为平等性智转化自心起傲慢，自他争斗起苦恼认证转化后的清净品质

在我们死亡后经历的法性中阴境界中第三天，从南方(宝部)宝生佛与“玛玛姬佛母”相拥的佛身心中，发出的平等性智智慧光芒：(代表地大)的光亮灿烂的黄色光芒;是使我们本觉心性应该认证的平等性智的智慧显现。我们一旦认证出这道智慧的黄色亮光是我们自心平等性智智慧的化现之后，我们就可以化做一道虹光融入到南方宝生佛佛心，安然入住到南方具德祥瑞刹土，以圆满的报身成佛。

宝生佛：象征大日如来的平等性智，代表一切诸佛的广大福德，能加持众生成就世间与出世间的一切大宝福德，圆满无上正觉。宝生佛不仅能生出一切菩提心宝，也能生出一切众宝，济助众生的贫苦，圆满世间与出世间的福德资粮。

南方宝生如来佛土是第三佛土，此佛土名具德祥瑞刹土，具有成觉的一切品性和能力。宝的意思是宝贵，生的意思是宝贵之源。故其本尊自己乃成宝贵之源。此佛土在五蕴方面得以净化转化的烦恼是我慢的受蕴，其转化后的清净智慧是平等性智。宝生如来是增益行的本尊，因而面为金黄色。他坐在莲花上，由八匹马抬着的月轮及宝座。宝生如来右手持如意珠，左手持铃。 如意珠象征宝坐如来能有求必应，凡求助于他或向他虚心求教的人，都能立即获得满愿。如意珠也表示这种成就是自然而有，无需费力。宝生如来左手所持之铃，表示他满足求者愿望的方式，和蔼可亲。

第四;西方(莲花部)阿弥陀佛：

又名无量光佛、无量寿佛、佛身肤红色，双手结根本定印，代表清净人的贪心之毒，将【想蕴】转化为妙观察智慧。阿弥陀佛统卸五部中的莲华部，象征五智中的“妙观察智”，说明“觉悟自身与诸佛之间融通无碍”妙观察智——是转意识之所得。分别好妙诸法而观察众机说法断疑之智。

五大之中“火大”的显现，

智慧光芒红色，

五蕴之中“想蕴”的清净转化面;

所认证佛智：妙观察智;

对应所转化的六道中“饿鬼道”的烦恼、是“由是二取(能取、所取)业无尽 贪欲果报成熟时，投生贪恼饿鬼中 常受难忍饥渴苦”的清净认证面。

相拥的佛母为“白衣佛母”，白衣佛母显现为妙观察智转化后的贪欲“，由是二取(能取、所取)业无尽 贪欲果报成熟时，投生贪恼饿鬼中 常受难忍饥渴苦”，认证转化后的清净品质。

在我们死亡后经历的法性中阴境界中第四天，从西方(莲花部)阿弥陀佛佛与“白衣佛母”相拥的佛身心中，发出的妙观察智的智慧光芒：(代表火大)的光亮灿烂的红色纯净光芒;使我们本觉心性应该认证的妙观察智的智慧显现。我们一旦认证出这道智慧的红色亮光是我们自心妙观察智智慧的化现之后，我们就可以化做一道虹光融入西方(莲花部)阿弥陀佛佛心，安然入住到西方极乐刹土，以圆满的报身成佛。

阿弥陀佛：为无量光或无量寿佛，乃是西方极乐刹土的本尊。他在中国汉地佛教中占有极重要的地位，观世音与大势至两大菩萨为胁侍，被称为“西方三圣”，阿弥陀佛悲愿广大，慈心深切，而其念佛法门简单易行，因此，皈依者极为众多，故有"家家阿弥陀，户户观世音"之说。 阿弥陀佛成就光明无量之愿，其威神最为第一，能使一切众生愉悦欢喜，面貌庄严，身意柔软，而生善心，无复苦恼，延年益寿，命终之后皆得解脱。西方阿弥陀佛极乐刹土是第四佛土，在此阶段所转化的烦恼是贪，所净化之蕴是想蕴。于贪欲的转化中所证得之智是妙观察智智慧。阿弥陀坐在莲花与满月轮上，其下的宝座由八只孔雀抬着。孔雀象征美丽动人，也象征贪欲，因为我们一见美丽动人的东西，即起贪心。阿弥陀面为红色，右手持莲，左手持铃。花瓣光润之莲，象征修弥陀法可令修者之心平和而安适。同时，莲花还象征我们之生于轮回，有如莲花之长于污泥，一旦开悟认证，我们即解脱轮回的痛苦，如莲花之出于污泥而不染。

第五、北方(羯磨部)不空成就佛

佛身，肤绿色，右手结施无畏印，左手结根本定印，代表清净人的嫉妒心之毒，将(行蕴)转为成所作智智慧。不空成就如来的名称意即“成就一切的智慧”，统御五部中的业部(或称羯磨部)，象征五智中的“成所作智”，说明“自立自得进涅盘、证得金刚身”，佛德圆满，菩提正觉时，眼、耳、鼻、舌、身等妄识转为无烦恼净智，名“成所作智”。不空成就如来证得成所作智，流出智光普照十方世界，令一切众生无懈无倦，菩提道业精进，以至种种化益善行，无不成就。成所作智——是转眼等之五识所得。成就自利利他，妙业之智也。

五大之中“风大”的显现，

智慧光芒绿色;

五蕴之中“行蕴”的清净转化面;

所认证佛智：成所作智;

对应所转化的六道中“阿修罗道”的烦恼、是由争斗嫉妒痛苦心“ 自赞毁他痛苦业增长争斗嫉妒心，投生杀戮罗刹道，报尽堕入地狱中 ”的清净认证面。

相拥的佛母为“贞信度母”佛母，贞信度母佛母显现为成所作智转化后的贪欲“自赞毁他痛苦业，增长争斗嫉妒心，投生杀戮罗刹道，报尽堕入地狱中 ”认证转化后的清净品质

在我们死亡后经历的法性中阴境界中第五天，北方(羯磨部)不空成就佛与“贞信度母佛母”相拥的佛身心中，发出的成所作智智慧光芒：(代表风大)的光亮灿烂的绿色纯净光芒;是我们本觉心性应该认证的成所作智的智慧显现。我们一旦认证出这道智慧的绿色亮光是我们自心成所作智智慧的化现之后，我们就可以化做一道虹光融入北方(羯磨部)不空成就佛 佛心，安然入住到北方妙行圆满刹土，以圆满的报身成佛。

不空成就佛：代表大日如来的成所作智，所以也象征能以大慈的方便，成就一切如来事业及众生事业。据密教所传，此佛的印契为施无畏印，即左手执衣角，右手舒掌，竖起五指，掌心向外。象征不空成就佛拔济有情与所作成办的事业功德。依佛经所载，修行者在此佛的加持下，能成就诸佛事及有情事，也能成办自利利他之行，远离烦恼，成就事业。北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土妙行圆满刹土，藏文名称意思行为、是完全，是圆满。所以此佛土名叫;诸行圆满。于中一切想做之事皆可轻易成就。诸行圆满，即是指此易成就性。此佛土所转化的烦恼是嫉妒，所净化之蕴是行蕴。嫉妒转化后，便成为成所作智。象征这种成就的本尊或佛性，是不空成就如来. 不空成就如来的藏文名称意即成就一切的智慧。不空成就如来宝座下的象征性动物，这种动物像水牛，爱争先. 抬宝座的有八只，象征嫉妒，老是想比别人强的那一种烦恼.。这当然是不空成就如来的特质;他有能力成就一切。不空成就如来面为绿色。由于绿是多种颜色混合而成，故其含意是此一本尊行多种行，能达成多种目的。他右手持双金刚(羯磨杵)。由于双金刚指向四方，所以不空成就如来，无论在何处都没有他不能成就之事。他左手持铃，象征其法教的慈悲和令人喜悦。

五方佛灌顶之功德：

1.毘卢遮那佛灌顶：消除愚痴心，转空大、识蕴，为法界体性智。

2.阿閦如来灌顶：消除嗔恨心，转水大;色蕴、阿赖耶识，成大圆镜智。

3.宝生佛灌顶：消除憍慢心，转地大、受蕴、前五识，为平等性智。

4.阿弥陀佛灌顶：消除悭贪心，转火大、想蕴、意识，成妙观察智。

5.不空成就佛灌顶：消除妒嫉心，转风大、行蕴、末那识，为成所作智。

上面就是关于五方佛的介绍讲解了。我们平时修行佛法的时候一定要认真，而且现在很多的师兄也是在修行佛法的，我们也是可以和诸位师兄来一起修行佛法的。

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在佛教密宗里，供奉的主尊佛是五方佛。正中是法身佛毗卢遮那佛，南方欢喜净土宝生佛、东方妙喜净土阿閦佛、西方极乐净土阿弥陀佛、北方胜业净土不空成就佛。这五尊佛代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四方的四佛又称四方四佛。