义净大师）唐代译经僧。河北涿县人，一说齐州（山东历城）人，俗姓张，字文明，幼年出家，天性颖慧，遍访名德，博览群籍。年十五即仰慕法显、玄奘之西游，二十岁受具足戒。

许多高僧对佛教是有很大贡献的，义净大师就是一位。义净大师不但是著名的僧人，也是一位著名的译经家，他一生都在翻译经文经典。所以师兄在了解义净大师时要认真，也要恭敬。此外，师兄也可以去看看义净大师的介绍，这样对他会有进一步的认识。那接下来我们看看这方面的内容吧!

义净十四岁出家，即仰慕法显、玄奘西行求法的高风。及从慧智禅师受具足戒后，学习道宣、法砺两家律部的文疏五年，前往洛阳学《对法》(《集论》)、《摄论》，又往长安学《俱舍》、《唯识》。

唐高宗咸亨元年(670年)，他在长安曾和同学处一、弘袆等相约西游;但处一未能成行，弘袆亦至江宁而中止。后来他途经丹阳，有玄逵同行。

翌年(671年)，他在扬州坐夏，遇着将赴龚州(今广西僮族自治区平南县)上任的州官冯孝诠，一同去广州，得到冯氏的资助，这年十一月间，从广州搭乘波斯商船泛海南行。这时只有他弟子善行相随。他们海行二十天到达室利佛逝(今苏门答腊)，停留了六个月，在此学习声明。

善行因病返国，他即孤身泛海前行，经末罗瑜(后改隶室利佛逝)、羯荼等国，于咸亨四年(673年)二月到达东印耽摩梨底国，和另一住在那里多年的唐僧大乘灯相遇，停留一年，学习梵语。其后，他们一同随着商侣前往中印，瞻礼各处圣迹。往来各地参学，经历三十余国，留学那烂陀寺历时十一载，亲近过那烂陀寺宝师子等当时著名大德，研究过瑜伽、中观、因明和俱舍，并和道琳法师屡入坛场，最后求得梵本三藏近四百部，合五十余万颂，方才言旋。

武周垂拱三年(687年)，他归途重经室利佛逝，就在那里停留二年多，从事译述。他为了求得纸墨和写手，曾于永昌元年(689年)随商船回到广州，获贞固律师等的相助，仍于是年十一月返回室利佛逝，随授随译，并抄补梵本。

天授二年(691年)，他遣大津回国，把自己在室利佛逝新译的经论及所撰《南海寄归传》等送回。到了证圣元年(695年)，他才偕贞固、道宏离开室利佛逝，归抵洛阳，受到盛大的欢迎，住在佛授记寺。他先共于阗实叉难陀、大福先寺主复礼、西崇福寺主法藏等译《华严经》。

久视元年(700年)以后，他才组织译场，自主译事。从此直到睿宗景云二年(711年)止，译钞经典并撰述共六十一部，二百三十九卷(《贞元录》「敕荐福寺翻经」下一百零七部，四百二十八卷)。

他所译述虽遍三藏，但力行专攻律部，译事之暇，常细心地把日常重要律仪教授学徒，漉囊护生，净瓶涤秽，严守规矩，树立新范，学僧传习，遍于京洛，为一时所称叹。玄宗先天二年(713年)正月，卒于长安大荐福寺翻经院，享年七十有九。

上述就是义净大师的介绍，希望对师兄有帮助!关于义净大师的内容师兄可以多方面去了解，这样师兄对他会有新的认识和了解，而且师兄也能收获更多知识。

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佛教的高僧很多，义净大师就是其中一位。其实义净大师的贡献非常大，他翻译了许多经典的经文，正因为这样佛教才能更好的发展。师兄在了解义净大师时不但要知道他的贡献，也要知道他的故事，这样师兄对他会有进一步的认识。那接下来我们看看义净大师的故事吧!

一、 双珠现世

义净，唐太宗贞观九年(公元635年)出生在齐州山茌县(今济南市长清区张夏镇)周围的一座山庄。

义净的父亲和母亲都笃信佛法，平日以耕读度日，广作善事，闻名遐迩。

祖上曾当过东齐的郡守，后来看到兵荒马乱、豺狼当道，就隐居不仕。到了祖父和父亲这两代，都恪守祖训，在州城旁的一处偏僻山村隐居。几间茅屋，几块薄田，依山傍水，绿荫环抱。农活忙时，每天与农夫为伴，乡亲邻里相处得很好，互相帮助，不分你我。平时教子读书，诵经礼佛，日子倒也过得快乐。

这一年，天气出奇地暖和，七个月内滴雨全无，河流枯竭。禾苗一天天枯萎，造成了多年少见的灾荒，整个河南道和河北道几乎颗粒无收，齐州灾情尤为严重，受灾的人口太多，官府赈济有限。而一些富有余粮的大户却利欲熏心，囤积居奇。

天无绝人之路。就在人们快要绝望的时候，忽然传来了一个特大喜讯：城西土窟寺有两位和尚，不但拿出了寺里所有粮食，而且还从泰山神通寺运来了许多。凡是饥民，都可前去就食!人们擎着碗和瓢，诵着佛号，纷纷向土窟寺涌去。

见此情形，义净父亲的愁眉才稍稍舒展。母亲也快步走到佛龛前，拈香祷祝，感谢佛祖保佑，口里不断念着：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”

义净的父亲想去土窟寺看看，就牵着义净的手向土窟寺走去。土窟寺离义净的家并不太远，绕过河湾，翻过一座小山就是。义净的父亲也常来土窟寺参加佛事活动，所以和土窟寺的和尚们都还熟悉。

父子俩随着人流缓缓走近山门，平常熟悉的了然小师父领他们来到明德法师处。明德法师平日就很喜欢义净，一看到他来了显得非常高兴。父子俩向明德法师问讯后，才发现旁边还坐着两位法师，连忙合十行礼。

明德法师介绍道：“这两位是从神通寺来的善遇法师和慧智禅师，专门放粮赈灾来的。”一面又指着义净父子介绍：“这是山那边张施主父子，一向亲近佛门，乐善好施。特别是这位小施主，天性聪敏，颇有慧根，将来的成就，当不在我等之下。”

善遇法师和慧智禅师一边答着礼，一边注意起了义净。只见这个孩子顶梳双髻，脚穿粉底布履，长得虎头虎脑;又见他刚才跟父亲进门时，亦步亦趋，举止有方，也不由得心中喜欢。善遇法师就笑着问道：“小施主，几岁了?”

义净举起小手答道：“五岁。”

善遇法师又问：“学过经文吗?”

义净答道：“学过，爹爹去年就教我背《金刚经》了。”

善遇法师眼中一亮，把义净拉到身边，不住地称赞。随后，众人谈起了赈灾的事情。义净又默默地站回父亲身后，打量着善遇和慧智两位师父。

善遇法师约五十多岁，风神清雅，身材高大，面色黧黑，说话较多;慧智禅师要年轻一些，端坐如松，不大说话，显得深沉虚静，但又慈眉善目，说起话来轻声细语，使人更觉亲切。

只听得明德法师说道：“此次大旱百年未遇，实为齐州百姓一大劫难，老衲已倾其所有，连土窟寺众也只每天喝两顿苦菜稀粥度日，粮食完全救济了灾民。正在窘迫之际，幸得两位师弟运粮而来，还说动齐州富户，布施了许多。我佛慈悲!师弟这场功德不小啊!”

善遇法师忙合十道：“师兄过奖了，这是佛门弟子份内之事，何足挂齿!只是前日运来的三百担粮食，恐怕依旧不敷赈济，正和慧智师弟讨论，由慧智师弟回神通寺筹措一些，弟在齐州再设法募集，这样才不至于粥棚断了粮。”

听了这话，义净的父亲心中一动：祖上相传有一南珠，有拇指般大，价值不下百金，历代相传，正在自己手中，并有“妥善保存，必有大用”的遗言。现在将此宝珠献出，拿来购买粮食，济度饥民，不是最大的功德么?义净父亲将这一想法提了出来，各位法师免不了又赞叹一番。

次日一大早，慧力法师奉家师善遇法师之命前来义净家中取宝珠。看见义净，慧力道：“这位小施主想必是令公子了，昨日师父和慧智师叔好夸奖，说公子又聪慧又仁厚，与我佛门大有渊源!”

“是么!”义净父亲又惊又喜，忙请慧力师父落座。义净的父亲又有些惭愧，暗自感伤。先祖之隐居，自有不得已的苦衷：仕途险恶，身家难保平安，更遑论救国救民!但是佛门大德，这才是真正有勇气、有作为的大丈夫!恍惚间瞥见身旁的儿子正瞪大眼睛看着自己，心中突然一动：明德法师常说此儿如浑金璞玉，颇有慧根，与佛门大有缘份，这次神通寺善遇、慧智两位来此行化，俱是有道的高僧，如果能得到他们的指点，儿子造化不浅!

有了这个想法，他便决定同慧力一同回寺去见善遇法师。因此，他拿了珍珠，牵着义净的手，父子两人随慧力师父出了门，向土窟寺走去。

善遇法师和慧智禅师正站在山门外。看见义净父子走来，慧智禅师对善遇法师说道：“师兄，我说双珠必同归佛门，如何?”善遇法师知道，这另一颗珍珠指的是义净。众人一同进入寺内，在客堂落座。

童子献茶毕，义净的父亲站起身来，面对善遇法师和慧智禅师，合十说道：“弟子愚昧，昨天得两位大师开示，如醍醐灌顶，茅塞顿开。今有一事相求，不知当说不当说?”

善遇法师和慧智禅师赶快说：“施主但说无妨。”

义净父亲说：“‘修、齐、治、平’是圣贤的遗训，本应努力奉行。只是弟子先祖屡遭坎坷，遂令后人走隐居不仕的路，以耕读持家，至今已历数代，虽说布衣蔬食，人丁还算平安。如今我见大师们的所作所为，顿生敬羡。回首半生，真是碌碌无为啊!今惟有此子，尚还可教，请两位大师能拨冗赐教，指点迷津，使学有所成，不要像弟子这样老死于荒丘!”

慧智禅师说道：“我等未来土窟寺以前，已听明德师兄说过施主的事。说施主一家持斋吃素，一心向佛，平日里乐善好施，乡里有口皆碑。施主能克制贪、嗔、痴三魔，已是有大勇心了，怎么能说是碌碌无为呢!”

善遇法师接口道：“明德师兄曾说令公子颇具慧根，这次相见，我和慧智师都很喜爱。”

听到两位大师父交口称赞，义净的父亲又惊又喜，忙起身合十道：“犬子如能得两位大师的接引，确实是天大的福分!愿两位大师能大发慈悲，让他随侍左右，渗受法乳，早登正果!”父亲说着，让义净给两位大师跪下。

善遇和慧智见此情景，也站起来向义净的父亲合十道：“施主但请放心，不必多虑。弘传佛法，本是我等的责任。何况得良材而育之，也是我等的福缘!”说罢，两位师父转向义净，一人一句，合成一首偈子：“佛法广且大，普度苦与厄。双珠今现世，摩尼放光辉!”

就这样，义净就剃度成了和尚，以善遇法师和慧智禅师为师。善遇法师为亲教师，慧智禅师为轨范师。善遇师父给他安排了许多功课。慧力大义净二十岁，也十分喜爱这个聪明伶俐的小师弟。转眼间，四年多过去了。时间到了贞观二十年(公元646年)，义净已十二岁。

这天，大雪初霁，世界一片银白。善遇法师将慧力与义净召到身旁，拿出一部《说文解字》，对义净说：“你已粗通文字，今后可游心圣典，只是不要被文字所累啊!”然后，善遇法师又对慧力和义净说：“我三日之内定当西去……”义净一听，不禁得鼻子一酸，眼中涌出了泪花。

一会儿，慧智禅师进来了，善遇法师说：“师弟，愚兄即将西去，慧力随我多年，已略知佛法大意，以后他自己努力，当可成材;惟教养净儿的这副担子，就由师弟一人承担了。净儿今后一定会担荷起佛门的大任，望师弟费心看顾!”慧智禅师合十道：“师兄放心，愚弟明白。”

第三天清晨，在土窟寺外一株高大的白杨树下，善遇法师安详打坐圆寂。荼毗大典之后，善遇法师的遗骨安葬在土窟寺西园。自善遇法师离世后，很长时间义净闷闷不乐。随善遇法师虽仅五年，但朝夕相处，师父对他体贴入微地关怀，在义净幼小而又单纯的心灵中，善遇法师早已代替了父亲的地位。

义净在寺里学佛这么长时间，但却只能带发修行。按大唐的规矩，禁止私自剃度为僧，否则官府要给予很重的惩罚。得等到一定的时候，或因某一机缘，朝廷颁发诏书，才允许度僧。度僧时有很多条件，其中很重要的一条就是“试经”，即背诵所指定的佛教经文，须背诵数百纸方可，况且音调和内容不能出一点差错!慧智禅师严格要求义净用心读经、背经的深意就在这里。

一日，齐州僧正来土窟寺检视，寺主明德大师率举寺僧众恭迎入内。僧正是齐州最高的僧官，由学行俱佳而年主德隆的僧人担任，管理全州的佛教僧尼事务。

查看寺务僧纪终了，僧正问道：“不知本寺带发修行的童子有几名，学业如何，其中有没有值得造就的?”明德大师答道：“本寺童子共有四名，都品行兼优，努力上进，其中较杰出的是义净。”停了停，明德大师又道：“只是未见朝廷恩命，不知何日才能得度?”

僧正点了点头，说：“朝廷多年来都没有下诏度僧，只好等待机会了。不过贫僧听说大唐第一高僧玄奘大师也常常向圣上启奏，依贫僧愚见，开度一事不会太久。请各位对徒儿严加管束，勿使荒废学业，以免坏了我齐州的名声!”

晚间回到房内，义净前来请慧智师父检查本天的功课。功课背诵没有一点差错，慧智禅师很满意，之后又向义净讲起玄奘大师，道：“记住，玄奘大师实为我大唐第一位有道行的高僧大德，为济度天下苍生，不惜冒死求法，此为大勇;在异国研学佛法，被尊为‘大乘天’和‘解脱天’，此为大智。你当努力精进，以这位大师为榜样，他日若有所成，方不辜负为师的一片苦心，也不辜负善遇师兄的教育之恩!”

义净很懂事地点点头，双手合十，道：“师父请放心，弟子知道了，一定不让师父失望!”从此，义净默默以玄奘大师为榜样，学习更用功了。

一个月后，朝廷敕令度僧，土窟寺虽说未争取到名额，但经过慧智、明德等人的努力，义净以神通寺僧人的身份参加了应试考校，一下子脱颖而出，成为十名赴州府应试者之一。在十人当中，义净年龄最轻，但在州试中，他泰然自若，有问必答，举动有仪，风范清雅，再次入选。十多天后，正式考试举行。齐州州寺的气氛格外肃穆，州刺史和所辖八县令一齐到场;齐王王妃、王子及长史、司马、主簿等僚属，也一齐来到。

齐州有额之寺共十八座，每寺度五人，共度九十名。但前来应考请度的，却有三百余人。这三百余人，都是十八座有额大寺及其余百座下院，经过十多年细心培养出来的人材，个个品行俱优，学业精良。

宣读圣旨后，举行了隆重的仪典，然后，考试开始。第一天，问难。问俗家情况、志向和学业概况，有几位童子由于太紧张而被淘汰。第二天，问戒。询问有关戒规的知识与实践方法，又有一些童子退场。第三天，写论，出题笔答。这是义净相对薄弱的环节，幸得明德法师和慧智禅师十多天的指导，总算顺利通过。这天考完，全场只剩了一半童子。第四天，诵经，分念诵和背诵。这是义净的特长，无论《金刚》、《法华》、《涅槃》，无论念与背，既流利又清楚，毫无挂碍之处，主考们惊讶不已。义净顺利地通过了最后一场考试。

几天后，举行庄严的开坛剃度大典。此后，义净成为一名正式的僧人。这一年是唐太宗贞观二十二年(公元648年)，义净十四岁。

二、以戒为本

两盏素油灯照亮了佛堂，灯影摇曳，人影模糊。随着钟磬和木鱼的交替敲击，土窟寺众僧在大殿里各就各位，肃然而立，清雅悠扬的诵经声响了起来。

功课作毕之后，义净又拿起新近正在看的《佛国记》。《佛国记》是法显大师对自己求法经过的追忆和记录，均是亲眼所见，亲耳所闻，写得质朴而明畅，很好懂。义净读得十分仔细，时而热血沸腾，时而捶足叹息。

不几天，义净就读完了《佛国记》。他高兴地去找师父，说：“师父，弟子已将《佛国记》读完了!”慧智禅师笑了笑，但没有说话。“也许师父是要我多读几遍。”义净琢磨道。于是又认真地读了一遍。

几个月过去了……一年过去了……义净把《佛国记》不知读了多少遍，乾归国、耨檀国、敦煌、鄯善国、焉夷国……义净几乎能将法显的三十国游历讲一遍!这一天，义净才顿时省悟道：“师父不是说过要有大志向!我把书读了这么多遍，可我的志向是什么呢?”义净百思不得其解，决定找个机会就这个问题请教慧力师兄。

土窟寺有十几亩地，大部分种粮食，离寺最近的一块地种菜。一天，众僧正在寺田的菜地锄草。休息的时候，义净问慧力师兄：“师兄，你的志向是什么?”慧力感到莫名其妙，停下手中干着的活，边擦头上的汗边问：“师弟，什么志向?”“就是师兄自己的志向。”义净重复道。“我的志向?”慧力略思索了一下，突然拍拍手道，“对了，身入佛门不就是我的志向么!”

对!身入佛门不就是志向么!弘扬佛法，救济群生不就是“大志向”么?义净高兴极了，等锄完菜回到寺里，马上去找师父。

“师父，我有志向，我的志向就是弘扬佛法，救济群生!”义净高兴万分地告诉师父。慧智禅师听了，微微笑了一下，却反问道：“净儿，你已经快十七岁了，你怎样来弘扬佛法?用什么来救济群生?”

义净愣住了，不知怎样回答才好。此后很长时间，义净一直在苦苦思考：怎样来弘扬佛法?用什么来救济群生?他想了许多答案，但都觉得不满意。师父所说的“大志向”究竟是什么呢?没有办法，义净只得去问师父。

师徒两人向来亲密无间，义净对师父是无话不谈的。义净把自己的想法和问题禀告了师父。师父温和地问：“净儿，有次你早晨上堂去晚了，还系错了一根纽带，记得吗?”“弟子记得。”义净答道。

“究竟为什么去晚了?”师父又问。

“那天晚上和师父说话，听师父讲法显大师。回去后徒儿睡不着，后来睡着又做起梦来，梦见自己也像法显大师一样，去西方佛国求法。梦中快要到佛国的时候，忽然云板敲响了。”义净老老实实地向师父道。

“想去西天佛国吗?能去吗?”师父问。

“能!”想了一下，义净又补充道，“法显大师去了，玄奘大师不是也去了么?”

“对，两位大师都去了。但是你知道，有很多人去了却没有回来。此去西天，万里迢迢，路途凶险!”

“弟子不怕，法显大师和玄奘大师能回来，徒儿也能回来!”

“好!”慧智禅师显得很满意：“为师将那部《佛国记》传予你，你须用心拜读，不要辜负为师和你善遇师父的期望!再者，过两年你就要受具足戒了，戒法和功课更不可荒废!”义净终于知道了师父所说的“大志向”是什么意思。

光阴茌苒，两年很快过去，到了唐高宗永徽六年(公元655年)，义净二十一岁，受了具足戒，成长为一位英气勃勃的年轻学僧。

土窟寺住持明德法师已于半年前逝世，临终前口诵佛号，溘然而化。经全寺僧众推选，并经祖寺神通寺的批准，慧智禅师继任土窟寺住持，成为第五代。义净是慧智禅师的高徒，也往往帮助师父处理一些寺务，减轻师父的负担。

慧智禅师专于律仪，对戒法有很深的造诣。他常对义净说：“我佛门之大法，总而言之，为三字，即戒、定、慧。三学又以戒为本。世尊住世，以世尊为师;世尊离世，则以戒为师。只有学好戒，方能持好戒，方能入定，方能生慧。”这天讲经，慧智禅师又很有感慨地说道：“为师自出家至今，已虚度了三十多年光阴。当初也曾许大愿，效法法显大师。法显大师能冒死取回三大部律法，为师曾想精研一番，奈何天生愚钝，现在仍不能得其要旨。律法洋洋数百卷，历代大师多有疏释，为了戒体这个问题，已使为师困惑了数十年而不能解。”

说到这，慧智禅师凝视着义净，问：“戒律是我佛门的根本，是我等安身立命之所在，你懂师父的意思么?”义净深深地点了点头，双手合十，恭恭敬敬地对师父说：“师父放心，弟子懂了!”

两天后，义净奉师父之命，回祖寺神通寺去拜阅律藏经典。在藏经阁长老的指点下，义净斋戒沐浴七天，每日六时诵经、打坐，涤除身心的尘垢。然后，长老带领义净登上藏经宝阁。

日复一日，月复一月，藏经阁前的婆罗树又开放了新叶。整整用了一年时间，义净读完了四律五论，对戒法与律法有了很深的造诣。但他在读律藏的第二部分，即前代律学大德的章疏著述时，却常常感到困惑，由于这些著作都是各大德根据自己的理解所写，观点和论述的角度常有不同。

阅完神通寺的律藏后，义净决定外出游方参学，负笈请益。慧智禅师对义净的计划非常支持，说：“游方参学，也是我辈份内的事。为师听说邺中日光寺尚有法砺大师的弟子在弘演《四分》。好在离我齐州不远，你们师兄二人可一起前去，路上也好互相照应。”

义净和慧力师兄遵从师命，身负板笈，一路逶迤向邺中行去。这邺城也是一处大都市。穿过市井廛落，两人出了西门。只看见一座殿堂的飞檐隐藏在河边柳丝下。走近一看，原来是山门殿，门上正中有“敕建日光寺”几个大字。两人说明了来意，守门的僧人马上将义净与慧力迎请入内。

日光寺自法砺大师圆寂后，门庭冷落了不少。今天见有齐州的学僧专程前来求教，当然格外高兴。

该寺上座道成法师年约六十，是法砺律师的入室弟子，举止沉稳，面容慈祥，听义净与慧力表达来意后，说：“先师去世后，本寺由老衲师兄明导律师主持，继续弘扬先师的律学思想。不意去年师兄也撒手西归，方由老衲勉为其任。律学非老衲所长，好在先师和师兄们的著述，本寺都还保存完好，两位可随意阅读。”

在之后的时间里，义净和慧力在一间极为干净的小房里，拜阅法砺大师的遗作，《四分律疏》、《四分律羯磨疏》等三十余卷，此外还有法砺的弟子明导、昙光等的著作。义净读了不少经本，如《般若》、《涅槃》、《法华》等等，如今又系统地阅读了律藏典籍，明白了律宗几家争论的焦点所在，也明白要研究这些问题，还须在论藏经典上下功夫。

几个月后，师兄弟两人辞别了道成法师，回到历城的土窟寺。

这天，慧智禅师对义净说：“听你们说去日光寺的经过，这几天为师一直在想，要能解滞去惑，听学毗昙，你们非去长安不可。长安乃我大唐京师，硕学大德云集在那里。而且，长安与戒律之法大有因缘，《四分律》、《十诵律》的译传，都是从长安开始，律宗中道宣大师的根本道场也在长安。”

义净听后，心中惊喜万状。但一想到师父患病在身，并未痊愈，心头又是一沉：“师父，徒儿先在这研学论典，去长安的事，等师父病好了再说吧。”

“真是愚痴，绍隆佛法事大，还是为师身体事大?再说，齐州毗昙经典，各寺都藏得很少，纵使有，能教授你们的大德也不多，为何要耽误光阴，以小忘大?”慧智禅师有些急切了。

见此情景，慧力倒拿定了主意：“师父，不如这样，由师弟一人去长安求学，弟子在家伺候师父。”

义净一听，尚未开口，师父说了话：“这样也好，净儿先一个人去吧，先到洛阳，再到长安。古来先贤大德都是只身弘法，孤身犯险。这对你也是个磨炼的机会。我和你师兄为你早晚诵经，祈求佛祖慈悲。你好自为之，莫忘了你的志向!”

师命难违，义净只得含泪拜别了师父和师兄，收拾行装上路。

上述就是义净大师的故事，师兄可以去看看，这样对义净大师会有更多认识。师兄在了解义净大师时要对他有一个详细的了解，这样对义净大师才能有全面的认识。

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义净大师是一位著名的僧人和译经家，他的一生都在翻译经文，从这也能看出义净大师非常博学。因为义净大师博览群籍，所以他的文化蕴底非常深，为此义净大师写出了许多传世诗。可义净大师的传世诗有哪些呢?接下来让我们一起看看吧!

《求法诗》

晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。

去人成百归无十，后者焉知前者难!

路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。

后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。

《在西国怀王舍城》(一三五七九言)

游，愁。

赤县远，丹思抽。

鹫岭寒风驶，龙河激水流。

既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。

已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。

《余以咸亨元年在西京寻听于时与并部处一法师》

我行之数万，愁绪百重思。

那教六尺影，独步五天陲。

上将可陵师，匹士志难移。

如论惜短命，何得满长祇。

《玄逵律师言离广府还望桂林去留怆然自述赠怀》

标心之梵宇，运想入仙洲。

婴痼乖同好，沈情阻若抽。

叶落乍难聚，情离不可收。

何日乘杯至，详观演法流。

《西域寺》

众美仍罗列，群英已古今。

也知生死分，那得不伤心。

《道希法师求法西域终于庵摩罗跋国后》

百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。

如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。

以上就是义净大师的传世诗有哪些的相关内容，师兄可以去看看，这样师兄对这方面的内容会有更多了解。关于义净大师的内容师兄可以多去看看，这样师兄对义净大师的了解会更深。

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义净大师十四岁出家，即仰慕法显、玄奘西行求法的高风。及从慧智禅师受具足戒后，学习道宣、法砺两家律部的文疏五年，前往洛阳学《对法》（《集论》）、《摄论》，又往长安学《俱舍》、《唯识》。