《心经》解读，“五蕴”如何空？其实你需要换个方向

学佛之人，所谓的修行，其实本质上就是悟”空“，也就是空”五蕴“。但很多人就是空不了。其根本原因是从”色“见空不容易，因此，要通过”五蕴“来空，也就是通过”色、受、想、行、 识“来空。

观音像

只是事实证明，从“五蕴”来空也并非易事，因为这样的方法其实是从有归无，也就是把我们看到的万事万物参证到“无”，这当然是不容易办到的。

佛像

但如果换个方向，即从无见有，由空观色，也就是《心经》所说的“空中无色，无受想行识”，那就容易多了。因为先见“无”，知道一切皆空，也就无所谓“色”了，无“色”也就“无受想行识”。这就是这句话在《心经》之中的实际意义，也是解释为什么“照见五蕴皆空”就可以“度一切苦厄”的这一定论。

为什么能“度一切苦厄”呢？

佛寺

因为我的自在本来，我的自性存在，原本就是空的，本来就一无所有，包括”一切苦厄“。

但事实上，我们之所以能感受到”一切苦厄”的存在，正是因为空中有色， 有受、想、行、识，才会让我们这些没有觉悟的人“心见而住”，执着受缚，不得解脱，所以《心经》 才要让我们观自在，觉知自在本空，而知色、受、想、行、识原来只是空中之有，也是幻有，不是实有。

佛寺

空中之有，其实是空，它们看起来虽然是有，但其实就是幻象而已。就如《金刚经》中所说的“如梦幻泡影，如露亦如电”。幻象跟本心不一样，幻象不能不能长住，而本心却是不增不减，不生不灭，永远存在。

所以，通过观自在而悟及本来，才能体会“空中无色，无受想行识”。也就是说要空“五蕴”，最好的方法就是：换个方向！

观音像

因为所有的“色相”皆产生于本心，因此从本心观外境才能更好的体会，为什么佛说，一切万法皆空，万有皆空，一切皆空

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