第十七世大宝法王邬金钦列多杰有一首亲诵的《清净心》，内容涉及噶举传承的修习过程，广义上也相通于藏密的其它宗派，甚至一切大小乘的修习。

《清净心》的第一句是“坚净心力奏”，这句话非常重要，无论是在对心和对境中都可以经常想到这句话。在修习禅定的阶段中，在遇到一些障碍的情况下，这句话也具有很好的指导作用。

修习禅定容易出现很多障碍，而出现这些障碍其实是正常的。因为人是有无明的，正因为有无明，才需要修习，需要禅定这个修习环节。通过发现障碍和逾越障碍，禅定渐次深入，无明业习也就渐薄。

散乱、昏沉、掉举、邪见、欲起，这些特别常见的禅定障碍，并不是禅定修习的技术问题，说到底还是清净心不坚定的问题，是心性问题。清净心不至，禅定就徒具表面形式，心就容易跟着境界跑，各种各样的执著、暗昧、放逸、愚痴、欲望就会生起。实际上，禅定程度在根本上也就是清净程度。

禅定中的障碍，也必然表现于平时的生活。生活中我执炽盛，诸欲执著，六根奔逸，众想杂乱，这些染垢不净的情况就会出现于禅定中。所以无论座上座下都具有离欲离染的清净心，这种生活中的清净，才能和禅定中的清净达到功夫成片。

但一般人很难实现彻底清净，所以修习的过程就成为逐步觉醒、渐行渐远的过程。对于很多身口意的内容作为一种习气并不能立刻觉醒其无明，这就需要由浅入深、由显著而隐微地觉醒。比如不少修习禅定者很容易把禅定的座上时间当作功夫，片面追求一座的时间长度，贪著禅定相，这是慢慢才会认识到其中的执著，然后才能放下外在禅定相的执著的

清净一分，解结一分，定增一分，慧发一分。清净心的坚定不移，无著无染，染垢才能解除，才有无相的定境和无昧的慧光。