宏圆法师：若执着有辱可忍，未离四相

我们现在看，我们一读金刚经，别人一骂我们，你骂我我忍，这是什么?四相皆有，四相没空，那没空四相，虽说我们忍了，这是什么?这是有住的忍，是意识的心在忍，没有达到无住生心，没有达到离四相，是一个有意识的、著了相的忍。那著了相的忍，就不能称为波罗蜜。有一个受伤的我，有一个所骂我的语言，有一个所骂我的人。我们现在用无四相我们就来解。哪有一个我?我，是四大和合，相有但是性空;语言，语言也是声尘通过我们的这种因缘和合所发出的声，也不是永恒的，本来也没有的，也是空的;骂我们的人，人相也是空的，众生相，众生相也是空的。既然我相人相众生相寿者相都无，四相全无，哪有一个能忍和所忍?

我们为什么修忍辱的时候这么难?就是因为你心里有住，学了经了以后，知道自己要忍，但是是生忍，什么生忍

?活生生的忍，达到你的底线了，你就忍无可忍了，因为你的四相具足。我们看佛这里面就教导我们离四相，知道一切都是空相，相有性空的，无我相无人相无众生相无寿者相，不见能忍所忍，所以才能嗔心不起，心如如不动。哪有一个存在的相?所以说才能达到心如如不动。

由此可见，般若离相的妙用不可思议的，所以我们平时修忍辱，你如果心里还有能忍之我和所忍之境，就是刚才师父举的例子，心里还想着，别人打我骂我我要忍，那么就没有离四相，不是修忍辱波罗蜜。心里还有执着怎么能到彼岸?你心里还有住还有执着，怎么能到彼岸呢?修忍辱波罗蜜的人应当不见一切人的过失，不见一切人的恶，心里不住一物，冤亲平等，无有是非。被别人打骂残害，能够自自然然的，这个自自然然我不知道你们能不能理解，就是无所住，自自然然的承受，这样就能成就忍辱波罗蜜。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义