我们知道削发出家叫遁入空门，为什么叫空门呢？原因是佛教大般若经都是在宣讲空性，其代表作是充满智慧的大乘佛经《般若波罗蜜多心经》。佛教经文论空众人皆知，那么我们本土的道教经文论空吗？佛经中讲的空性实有论空和道教经文中所讲的“清静”谁更空？

大约在西元前一个多世纪以前，大慈大悲的佛陀为门下弟子、善信居士宣讲了一部无上甚深的经文《波若波罗密多心经》。

佛说：诸位善信，菩萨在修行到极深境界的时候，已经脱离了苦难，他不会因五蕴而产生烦恼妄想。五蕴者色、受、想、行、识，他们因缘际会假借四大而生，究其根本都是空性，经文所说是因他们而说，五蕴皆空，故无法可说。

如果能照见色的空性，那么因色而产生的受、想、行、识自然幻灭。所以我们眼所看到的，耳所听到的，鼻所闻到的，舌所尝到的，身体触到的，心所想到的，甚至一切，包括生死、苦、集、灭、道等都并不是真实所有。悟得没有所得，那么心中挂碍，心中恐怖，心中的妄想都将幻灭。

佛教以空性实有而无相来断除人们的烦恼妄想，那么道教又是以什么来让自己远离这些的呢？

在道教早晚功课经中的第一经文是《太上老君说常清静经》，此经是西王母传于金阙帝君，金阙帝君传于东华帝君，东华帝君传道教真人葛仙翁。《清静经》的理论和《道德经》中提出的“清静为天下正”是一致的，如果没有后面所说的传承，我都会误以为此经是道士根据《道德经》所编写的。

《清静经》老君说：大道无形，无我，无名，人和天地一样都同出于道有清有浊，人若能常清静，便能天人合一，同归于道。但是人有六种欲望，这欲望同时产生了贪嗔痴，让人不能清静，如果想要清静就要断除这六种欲望，不能断除欲望的人，是因为心不至诚。能遣欲的人没有自我的心，没有自我的身，没有自我的物。心、身、物都合于道，万物生于道，以身观身，万物本空。

道本无形，观之万物，谓之观空亦空。道本无我，观之万物，谓之空无所空。道本无名，观之万物，谓之所空即无。道无无亦无，无无既无，人合于道，欲从何来？欲望既然没有就是真静。道法自然，以此应物，以此得性，就是常清静。

大家觉得佛经《心经》和道经《清静经》谁更空呢？一起讨论吧。

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