《金刚经》非说所说分第二十一

【一】原文

“须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念。何以故？若人言如来有所说法即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。”

尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生于未来世闻说是法，生信心不？”

佛言：“须菩提，彼非众生非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

【二】译文

佛说：“须菩提，你不要以为如来有这样的念头，我应当有所说法。你也不要有这样的念头。为什么呢？如果有人说如来有所说法，就是毁谤佛，不能理解我所说的内容。须菩提，说法的佛实际没有法可说，只是假名为说法。”

这时，智慧的须菩提问佛：“世尊，会有众生在未来听闻这部经，生出信心吗？”

佛说：“须菩提，那些不是众生，也不是非众生。为什么呢？须菩提，所谓的众生，如来所说即非众生相，只是假名为众生。”

【三】解读

1、如来说了什么？

这里释迦摩尼佛特意提醒须菩提，不要有这样的念头，认为如来有所说法。为什么呢？如果有人说如来有所说法，那还是在著法相

。如果有所住相，就还没有真正懂得释迦摩尼佛所讲的真义。

实际上如来是本性，如来所说也是本性，但是如来本性却又无法言说。所谓的说法也只是告诉弟子如何去修行证悟实相，佛法本身只是去到彼岸的船，佛法本身并不是实相。也因为如来什么都没有说，才是真如来。

2、不住众生相？

须菩提问释迦摩尼佛，未来是否会有众生听闻佛法而生出信心？对此，释迦摩尼特意提醒，不能够执着众生相。如果在想未来是否会有众生对佛法产生信心，那么就是在著众生相和法相。实际上释迦摩尼所教授的是去证悟如来本性，是不能够执住于相的。

佛所说的众生，实际上非众生，只是假名为众生。如果仍然执著于众生相，那就还没有懂得佛所说的含义。所以如果懂得佛所说的真义，也就悟到了如来本性，这样也就无我相、人相、众生相、寿者相。

3、对佛法的信心？

对于佛法的信心问题，如果有人能够听闻佛法，却没有我相、人相、众生相、寿者相，也就能够生出无比清净的信心。