【一】原文

“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。

“须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”

【二】译文

佛说：“须菩提，你怎么看？你们不要认为如来有这样的心念，我应当度化众生。须菩提，不要有这样的心念。为什么呢？实际上不存在被如来度化的众生，如果如来有度化众生，如来就有我、人、众生、寿者相。”

“须菩提，如来说有我，实际非有我。但是凡夫真的认为存在一个我相。须菩提，所谓凡夫，如来所说即非凡夫，只是假名为凡夫。”

【三】解读

1、如来在度众生吗？

释迦摩尼佛在《金刚经》开篇回答如何降伏其心的时候，就说要灭度一切众生，令入无余涅槃而灭度之，同时又没有被灭度的众生，因为如来是没有我相、人相、众生相、寿者相的。

这里就再次强调，不要有“如来在度化众生”的心念，自己也不要生起度化众生的心念。因为如果有在度化众生的心念，那就是在著我相、人相、众生相、寿者相。这样并没有真正明悟如来本性。

2、如来说的“我”是什么？

如来所说的“我”，是从本性中生出不来的我，本性是不生不灭的，而我是因缘和合而生的。所以如来所说的“我”，实际并非我相，而是无相中的我相。

但是凡夫所认为的“我”，就是一个实际存在的“我”，并没有看到“我”也是因缘和合而生的，也没有看到真正的“我”是如来本性。因此凡夫执着于“我”的杂念妄想。

3、如来说的“凡夫”是什么？

这里如来虽然说了凡夫，但是如来所说的凡夫即非凡夫相，只是假名为凡夫。如来之所以说凡夫，也是为了提醒弟子不要执着于相。六祖惠能在《六祖坛经》中所说：前念迷即凡夫，后念悟即佛。这里所说的“迷”就是执着于相，这里所说的“悟”就是不执着于相。

人人也都有佛性，如果能够悟到如来本性，凡夫也就是佛了。也因此在看待别人的时候，不执着于人相、凡夫相，在我觉悟之时，人人也都是佛。