出家是逃避问题，还是出离生死？

通常初学佛的人必须要有厌离心，才能够真正体会到修行佛法的重要和必要。

要厌离什么呢？是对于来自心理、生理、人际关系、自然环境的种种矛盾、摩擦而引起的许多烦恼、痛苦。如果能够转变，那么对这些现象的感受就不须厌离；无物可厌，也就无处可离了

一般人总认为厌离人间的人际关系、生活环境，就是否定了人的价值和意义。其实恰好相反，正因为要提升人的价值和意义，才要暂时厌离。就像商人出外经商，是为了赚钱养活眷属、维持家计；孩子出外求学，是为了学到更多的知识和技能，以谋他日成家立业和自利利他。所以佛法所讲的厌离，是修行的初步过程，而不是终究的目的。

逃避就不同了，逃避是不想负起应有的责任，不敢面对现实的生活，而抱着逃债甚至于逃亡的心态远离他所处的环境，这种人就像处于逃亡状态的犯人一般，心里经常充满着恐惧、不自在、不安全，永远承受着无处容身的心理压力，这和修行正信的佛法以厌离烦恼的世间安全不同。若能厌离烦恼，他就能逐渐地离开烦恼；多离一分烦恼，便多得一分解脱和自在。自在的程度愈深，烦恼也就愈轻，最后便得究竟解脱。如果已得解脱，当然也就没有厌离和不厌离的问题了。

逃避是不能解决问题的。逃避是知苦却不敢面对苦，反而逃苦的意思；厌离是知苦、避苦，因而学佛脱苦，乃是为了疏导问题。逃避既违背佛法所说的因果律，所以也不为佛法所许；厌离也不一定要离开人间，而是透过佛法的指导原则及其修行方式，提起对于世间现象的彻底认识。

《中观论颂》云：“因缘所生法，我说即是空。”首先是厌离世间，结果既已知道诸法空幻，也就不起烦恼和执著，也就不需要厌离。

不过，仅仅通过知识的认同未必能够离苦，所以要暂时离开世俗的环境，专门修持佛法的戒、定、慧三学，就比较容易达成离苦的目的。因此，上上根器的人，一旦接触佛法就能顿悟，悟后或以出家身或仍以在家身于人间行化；一般根器的人，则以离俗出家最易得力。

不过，出家是大丈夫事，并不是世间多数人可以做到的。因为，第一、一般人不知厌离，第二、许多人虽知厌离却无法厌离。